​为人处世之道133句

为人处世之道133句

1、故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

2、我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

3、得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

4、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

5、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

6、事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

7、望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

8、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

9、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

10、荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

11、荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。

12、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

13、故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

14、了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

15、先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

16、失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

17、好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

18、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

19、宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

20、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

21、盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

22、贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。

23、一个人多积钱财不如教育好子女，躲避祸患不如反省自己的过失。

24、人们必定是在先怀疑某人的情况下，才会听信有关他的诋毁性议论。

25、仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

26、作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

27、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

28、处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

29、多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

30、姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

31、宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

32、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

33、舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

34、芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

35、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

36、邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

37、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

38、糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵吪。

39、作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

40、倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

41、就一般人的常情来看，由俭朴变奢侈很容易，而由奢侈变俭朴则很困难。

42、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

43、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

44、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

45、翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

46、随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

47、人生最寂寞的；并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。

48、廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。

49、路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。

50、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

51、大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

52、富人即使不学习奢侈也会变得奢侈，穷人就是不学习节俭也会自然变得节俭。

53、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

54、杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。

55、贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

56、贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。

57、就一般人的情形而言，到了走投无路的穷困境地时，就必然要想办法改变现状。

58、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

59、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

60、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

61、持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

62、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

63、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

64、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

65、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

66、自古以来名声高的人都伴随着别人的毁谤，人们都竭尽全力地排挤别人而表现自己。

67、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

68、大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。

69、家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。

70、无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

71、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

72、认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。

73、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。

74、一个人办事太圆满顺利就会有人出来诽谤他，一个人德行太高尚就容易招来别人的非议。

75、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

76、市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。

77、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

78、作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。

79、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

80、救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

81、梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

82、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

83、遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

84、大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

85、完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

86、矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；**意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。

87、生活可以有品位，也可以无所谓；生活可以很讲究，也可以很将就；生活可以很浪漫，也可以很散漫。

88、粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。

89、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

90、欺负穷人的人，对富人必定阿谀奉承，在地位低下的人面前显示傲慢的人，必定讨好逢迎有权有势的人。

91、自古以来姿色出众的美女大我命运坎坷多难，不要抱怨时运不济，这大概是美人自己也无可奈何的悲哀。

92、鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！

93、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。

94、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

95、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

96、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

97、解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

98、事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

99、富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

100、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

101、一般人的常情是：未得志的时候，就拼死拼活地去求取宝贵；得志以后，就千方百计地去保守富贵而珍惜自己的生命。

102、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

103、你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？

104、古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

105、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

106、饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

107、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

108、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

109、君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

110、天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

111、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

112、我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。

113、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

114、膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

115、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

116、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

117、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

118、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

119、簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

120、贪婪的人装作清廉，淫邪的人装作纯洁，奸佞的人装作正直，他们不可能永远是那样的，只不过是用伪装去达到某种目的罢了。

121、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

122、少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

123、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

124、在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。

125、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

126、密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。

127、人本是感于外物而动情的。喜怒哀乐等感情充塞于内心，作为人的性情而隐伏于内，它必定在外物中找到寄托之物，然后才能心情舒畅。

128、廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

129、酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云："人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。

130、毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

131、淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

132、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

133、己之**不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之**不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！