​曹雪芹与红楼梦（一字一血泪，著述红楼梦）

曹雪芹与红楼梦（一字一血泪，著述红楼梦）

曹雪芹十年辛苦、滴滴血泪著述《红楼梦》，他自述是茅椽蓬牗、瓦灶绳床的窘迫，他的好朋友敦诚说他的生活是：满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。

如此境遇的曹霑雪芹，不似升斗小民之虑，对他来说，第一要务，是完稿红楼，是他生而为人的全部价值，是他高贵灵魂得以安放的全部感情寄托。

《红楼梦》流传于世，尽管断臂戛然于第八十回，却依然站上人类精神建设的最高处，是一

部史诗般的巨著，熠熠生辉二百六十余年，滋养温润了一个民族的心灵。

对红楼越熟悉，越是想要探究悼红轩里的曹雪芹，他写这部书，究竟要表达什么呢？他一字一血泪，他为谁而哭？他心里的那个永成遗憾的梦，到底是什么呢？

他说自己半生潦倒，罪无可恕，编述这部《石头记》，为的是当年历历闺阁中人不致泯灭，是为其昭传。这个历历中人，就是小说大观园里的一众青春少女，是群芳、是千红、是万艳。可是她们无一例外地命运多舛、结局悲惨。他思考，问题到底出在了哪里？他最爱的潇湘妃子、芙蓉女儿，似乎悲剧还会来得更快一些。曹雪芹经历过的现实虽然不能等同于《红楼梦》里的贾府，但那个总基调、那个无形之手的压力，无论是现实还是作品当是一以贯之的。

大观园是曹雪芹为他的红楼儿女营造的香丘之地，尽管只有短短三年的光阴，也是作者在那个污淖世界珍藏的一叵净土，让自己沉重的生命有一段被点亮的日子。

浅以为，曹公十年辛苦、呕心沥血，对那个社会他要表达和思考的，有三个问题：

一、所谓的正统，是杀人不见血的刀，曹公恨其入骨

《红楼梦》里写了一对主要矛盾，也可以说是两派博弈。就是代表着自由个人意志和精神追求的木石姻缘（宝黛爱情）和代表现实利益的金玉良缘（二宝良姻）之争。

宝黛前世本有一段恩情，神瑛侍者惜护绛珠而使其得以久延岁月，绛珠天分里生出一段痴情，因要酬答神瑛的灌溉之恩，随他下世，将一世的眼泪还他。曹雪芹将宝黛爱情的成因、发生和发展，是完全跳脱出了世俗和外在因素的精神层面之上，他写了一对男女至真至纯的感情。这是曹公认为爱情该有的样子，是他理想中的样子，也代表许多囿于现实不得如愿青年男女共同遗憾的样子。

理想是一回事，现实是另一回事。天分形成的爱情当然不被现实所接纳，木石姻缘还未真正萌芽，现实中四大家族联姻的纽带却更加的紧密了，薛家合家进驻荣国府，金玉良缘甚嚣尘上。在特定的社会和时代背景下，金玉良缘是绝对的天作之合、绝佳拍档：

1、你有金、我有玉，这叫做天生一对。

2、一损俱损，一荣俱荣，是家族共同的利益诉求，个人意志在家族利益面前不值得一提。

3、宝钗的鲜妍明媚、停机之德，是封建社会最佳的娶妻首选。

选择薛宝钗，从现实里任何角度，都是最佳选择。根本没有反对的理由。贾宝玉不接受宝钗，他自己也知道能说出来的理由都站不住脚，其实就是一条，他不爱宝钗，在外人看，珠联璧合，可是在宝玉的内心，他知道两个人几乎在所有问题、观点和主张上全都是南辕北辙，就是两条永不能交集的平行线。

贾宝玉恰恰是需要一个知己型的爱人的，不要说是曹公所处的260年前，就算是今天，婚姻里只有爱情这一个因素，也会被许多的人嘲笑和认为脱离了现实。

一个人，当他的确达到了灵魂满足为必要诉求时，其实他是不大可能愿意从内心接受降级的。这点今天的男人都很不容易达到这个高度。贾宝玉他非常清楚地明白家族利益和自我诉求的矛盾，金玉良缘带给他的精神压力，就连做梦都无法放松，绣鸳鸯梦兆绛芸轩一回，宝玉梦话“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”如此可见一斑。

比宝玉更加痛苦的，是林黛玉。宝玉的活动半径是比较大的，他走出荣国府，有志同道合的北静王、蒋玉菡、柳湘莲和冯紫英等一干朋友。他在贾府是活龙凤凰一般的存在，他想打人骂人都容易，他想任性也没有什么大不了的。他的日常生活是松弛的。

黛玉完全不同，父母双亡，一草一纸皆靠荣府，纵是有外祖母宠爱，凤姐关怀，但她知道，自己不是荣国府正经的主子，凡事能省事就省事，最怕的就是有人背后说她。她的药饵里人参肉桂太多，她自己何尝不知道需要用燕窝这种滋阴补肺之物调养，可是怎么张得开这样的口？不多行一步路，不多说一句话，寄人篱下，那一种无法言说的苦闷并无任何人可以倾诉。就连面对宝玉，黛玉许多的心结也多是欲言又止。关于木石姻缘的前途，宝黛二人都是绝望的，都知道那是极难到达的彼岸。

所以，宝玉动不动就要化灰化烟，他根本不做长远打算，说只要和姐妹们活一天就算一天。黛玉也一样，在宝玉挨打以后，她对宝钗、对金玉良缘甚至都释然了，不但不吃醋了，连眼泪都极少了。二人都是完全活在当下的状态。这种状态真的很难下定义，这是消极的人生态度，可是对于他们个人来说，倒是一种对待生命的积极。

曹雪芹他分明是在极力地批判金玉良缘这种所谓正统，因为它不但伤害黛玉，对宝钗也不公平。而这两位，是他最重要的悼红对象。这样的正统，怎不让他恨之入骨？

二、有补天之才，更有补天之志，却不得补天的悲怆

《红楼梦》一开篇，就写了一块被女蜗练过本可补天的顽石，空有补天之志却不得补天的神话故事。不得补天，于是退而求其次，幻化成一块莹洁美玉到那花柳繁华乡里去享受富贵了。

具体到个人，曹雪芹给出了两个人物不同的心路历程。

一是早早就出场的贾雨村，贾雨村一表人才，才华横溢，有抱负有理想，他秋闱一举得中，绝对是那个社会最优秀的读书人代表。进入官场的想要展才的贾雨村很快就遭受打击 ，被上司寻了个差错将他打回了原型。贾雨村很善于总结教训，他与时俱进很快走上“正确”的道路，抱住林如海的大腿，绑上四大家族的大树，果然步步高升官场得意。贾雨村是应该学习的榜样吗？曹雪芹最后让他枷锁扛，爬的够高，跌的却更重，一样落了个白茫茫大地真干净。

再有就是贾宝玉，因为有神瑛侍者神仙身份的加持，贾宝玉天然地认识到这个社会没有办法去走所谓仕途经济的路，他天天厮混于内帷，将怡红事业进行到底，调脂弄粉、跪舔女孩子就是他生命的全部意义。贾宝玉他真的觉得一个人活着，这么干就是最有价值的吗？

当然不是，看看他对大观园诸景的题联对额，看看他所做的《姽婳词》《芙蓉女儿诔》，才华横溢自不必说，只说这里面的大丈夫气和那一腔的热情，里面更有他的政治主张。中国读书人的文化基因里，从来都是修身齐家治国平天下的，贾宝玉或者说曹雪芹，不是例外。

有补天之才，更有补天之志，却不得补天，这是一个读书人最深的悲哀，甚至是悲怆的。

三、勤劳而智慧的人们，没有生存的门路

《红楼梦》里的上流社会，完全的分裂了，纨绔堕落如贾赦贾珍之流，躺在祖宗的功劳簿上像蛆一样的活着。贾政这种无能的禄蠹，正经的外表下，是粗俗的品味，糊涂的人生。薛蟠、孙绍祖、傅式之流更不必说，他们没有掌握权力是灾难，掌握了权力将会是更大的灾难。而真正有思想有能力者，要么被边缘化了，像北静王；要么不长命，像林如海；要么干脆被剥夺了生存的空间，像冯紫英、柳湘莲等。这是主宰社会的男人们，女人们就不用说了，各有各的痛苦，整个上流社会，锦衣玉食之下，看不到幸福和充实，人人都活成了一出悲剧。

富贵的上流社会没有幸福可言，中下阶层就更没法提了，人人挣扎在生与死之间，比如本也富足的甄士隐也是经不起一点风险的，刘姥姥这样的要不是获得了凤姐的救济，恐怕一家人早就冻饿而死了。其实就是刘姥姥家，也是官宦后人，并不属于真正的贫民。小说里有“蜂盗鼠起，抢田夺地，官兵剿捕，民不安生”的字眼，可见百姓的水深火热。

小说出现过多次底层小人物的身影，曹雪芹给他们的都是智慧和勤劳，要么就是令人向往的人品，比如刘姥姥，比如秦可卿大殡路过的田庄上的人们。可是，他们连基本的生存都是有问题的，没有活路，是曹雪芹笔下中下层人们普通的境遇。

归根结底，曹雪芹要说是，是这个朽糟透了的天，已经要塌了。说这个天早就糟透了，烂到没有办法补了。两个角度不可忽略。

1、小说第一回讲完石头的来历，就要进入《石头记》正文，第一句就是：

当日地陷东南。

“地陷东南”见《淮南子·天文训》，是说共工与颛顼争帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，天倾西北，地不满东南。于是产生了女蜗补天的救世神话传说。

故事一开始，就给出了基调，已经到天塌地陷的程度了，没有救了。

2、小说里写了三个有真才干，有强烈干一番事业和实现个人价值的人物，他们是贾雨村、王熙凤和贾探春。这三个人作者给予他们极高的天分和智慧，也给了他们共同的定位，就是可惜生于末世。

第一回介绍贾雨村原文道：这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世……

贾探春判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。

王熙凤判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

三个人的介绍无一例外，重点都突出了“末世”，他们的才干能力根本没有办法真正发挥，不但不能，反而会成为埋葬他们的反作用力，加速他们悲剧结局的进程。就这一点，曹雪芹对他们统统充满了悲悯和喟叹。

《红楼梦》作为封建社会白描的百科全书，它深邃不可名状，但它批判的主题思想是毋庸置疑的，以上几点，当是曹公血泪著述红楼的重要原因。