兰亭集序拼音版全文（分享兰亭序的标准读音）

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王羲之（303~361），字逸少，祖籍琅玡临沂（yí）（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。善书法，有“书圣”之称，与其子王献之并称“二王”。又因为他曾任右军将军，世称“王右军”。

东晋穆帝永和九年（公元353年），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，事后把这些诗篇汇编成集。

《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序。其所书写的行书《兰亭集序》，笔势如游龙惊凤，被誉为“天下第一行书”。

这篇序文记述了东晋文坛的兰亭雅集。文章超越了汉、魏文人单纯哀叹人生短暂的旧套，表现了一种在有限的人生中体味宇宙的旷达，和在无限的宇宙中反观人生的悲凉所交织起来的复杂情绪，而这种情绪才使得它“苍凉感叹之中自有无穷逸趣”。全文集记事、写景、抒情、议论于一体，文笔清新自然，感情真挚隽永。

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王羲之《兰亭集序》行书

兰亭集序

东晋▪王羲之

《兰亭集序》拼音原文，第一段

① 永和九年：即353年。永和，东晋穆帝年号。

② 暮春之初：指农历三月三日。

③ 修禊：古代的一种风俗。三月三日人们到水边洗濯（zhuó），嬉游，以祈福消灾。

④ 流觞：把盛酒的酒杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。

⑤ 丝竹管弦：都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。

永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我们会集在会稽郡山阴县的兰亭，举行修禊活动。有贤德的人全来了，年轻的年长的，都会集在一起。这地方有崇山峻岭，茂密的树林和高大的竹丛，又有清水急流，辉映环绕在左右，把它引来作为漂流酒杯的曲水，大家依次坐在水边上。虽然没有琴、瑟、箫、笛等管弦合奏的盛况，但是，边饮酒、边赋诗，也足以畅叙内心深处的情怀。

《兰亭集序》原文，第二段

① 品类之盛：指自然界万物繁多。

这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖，温馨舒畅。仰观浩大的宇宙，俯看繁盛的万物，借以纵目游赏，舒展胸怀，足可以尽情享受耳目视听的欢娱，实在是快乐。

《兰亭集序》原文，第三段

① 悟：通“晤”，面对面。

② 趣：趋向，取向。

③ 所托：所爱好的事物。

④ 形骸：身体、形体。

⑤ 万殊：千差万别。

人与人相处，一生的时间是很短促的。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐自己的心里话；有的人则把自己的志趣寄托在所爱好的事物上，不受约束，自由放纵地生活。虽然所采取和所舍弃的不一样，性格的恬静或浮躁也不相同，但是当他们因遇到的事物而喜悦，暂时得意，也感到心满意足，这时竟然连衰老将要到来的事都忘记了。等到他们对于喜爱或者得到的事物已经感到厌倦，心情就会随着事物的变化而变化，感慨就会随之而来。以前所得到的欢欣，顷刻之间就成为历史的陈迹，对此尚且不能不因此而发生感慨，更何况人的寿命有长有短，随着天地间的变化，终归于消灭！古人说：“死和生，也是一件大事情”，这怎能不让人悲痛呢！

《兰亭集序》原文，第四段

① 契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

② 一、齐：都是动词。把……看做一样；把……看做相等。

③ 彭：即彭祖，传说中他曾活到八百岁。

④ 殇：未成年而死去的人。

每当我看到前人发生感慨的原由，与我所感叹的如同符契那样相合，没有不对着前人的文章感叹悲伤，可是心里却又不明白为什么会这样。本来就知道把死亡和生存看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作相等也是虚妄的。后人看待今人，也就像今人看待前人一样，这是多么可悲啊！因此，我要一一记下到会者的姓名，抄录他们所作的诗篇。尽管时代不同，事情也不一样，但引起人们兴叹的原因是一样的。后代的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。

王羲之《兰亭集序》 行书

序文的第一、二段清新自然地描绘了聚会的情调、春天的清新与兰亭周围自然山水之秀美，也生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣。第三、四段就生死大事抒发自己的感慨，既热爱生活的美好，又叹息生命的短促，怀古念今，思绪万千。王羲之乃晋人所谓“性情中人”，他的“幽情”，便是面对宇宙人生所体会到的“至深的无名的哀感”。谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。”王羲之深有同感地说：“年在桑榆，自然至此。”这两段文章便全是“所之既倦”的中年王羲之的感慨、叹息。三年以后，他终于“弃官不复仕”，纵情于自然之怀抱。

本文有力地驳斥了庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚妄论调，在一定程度上表露不甘虚度岁月的积极进取意向。在玄学盛行、崇尚老庄思想的东晋，王羲之能一反士大夫之虚无的思想观念，可谓独树一帜。

这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。此文风格犹如王羲之书法“飘若游云，矫若惊龙”，文字如行云流水，点到即止，意味隽永。由王羲之创作和书写的行书《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来广为盛赞和传颂，成为后世极为推崇的著名法帖。