​割席断交的成语典故（割席断交得到的启示）

割席断交的成语典故（割席断交得到的启示）

管宁，字幼安，三国北海人，大名鼎鼎的管仲后代，当时他与华歆，邴原号为一龙，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。

华歆，字子鱼，平原人，从小和管宁交好，一次锄地时，发现了一块金子，华歆拿起来看，管宁却熟视无睹，看到管宁的脸色，华歆赶紧把金子丢出去。又一次两人坐在一起读书，门外有辆豪华马车经过，大概等同于现代的超跑，华歆跑出去看热闹，回来后管宁把坐的席子割断了，说“子非吾友也。”

从此管宁割席常用来比喻，朋友间道不同不相为谋，而且隐有贬义，你品德不好，所以我跟你断交。但实际上，管宁割了席，不见得他品德就高尚，而被割的华歆，不见得品德就下作。管宁这种人搁在今天，用一个词形容就是“作”，太能作了，最好的解释也是情商太低，如果按他的做法来为人处世，简直就是NO做NO DIE，不作不死。

捡了金子，看看马车就是道德败坏？有这么要求人的?金子又不是偷来抢来的，何况华歆也只是摸了一下就扔掉，谁年轻时不喜欢豪华跑车，看一眼就是有罪？

作为故事里的反面男主角，我认为华歆表现的非常出色，捡到金子，虽然很开心，但考虑到朋友的感受，还是扔了，出门看热闹，回来被朋友嫌弃，一句牢骚都没有。

如果你换个角度来看就能明白，华歆是个高情商而且器量很大的人，而管宁则是小鸡肚肠，非常难以相处，他们后来的人生轨迹也证明了这点。

管宁在天下大乱时，举家迁至辽东避难，也就是公孙度那里，公孙度对他很尊重，但始终没请他做官。公孙度公孙康死后，辽东内乱将至，管宁又重新搬回北海老家，曹丕继位后，曾经征召天下隐士，但管宁就是不奉召。但他越不去，魏国越求贤若渴，一度连续17年不断征召他，甚至在管宁84岁时，动用了“安车蒲轮、束帛加玺”的最高礼节，但还没到管宁就死了。

终管宁一生，他的确做到了不贪权贵，视荣华为浮云。但话又说回来了，首先人家公孙度就没打算请他，公孙度爷孙几代，捎带公孙康、公孙恭、公孙渊，辽东那么缺人才的地方，都没动过这心思，从这点就能知道他的人品，有多么的难以相处。

第二，魏国是征召了他，但这是因为华歆大力推荐，而管宁当年主动与华歆断交，骂华歆贪恋虚荣，如果答应做官，见了华歆又该说什么？这张脸还要不要？

第三，不贪恋荣华当然值得尊重，但话又说回来，你读书目的是什么？如果人人都去学管宁，四个现代化还搞不搞了？所以出世不见得高尚，入世也不见得就是小人。按道理管宁一辈子都在教书育人，应该著作等身，桃李满天下才对，但他连一个有名有姓的徒弟都没教出来，而除了各种请辞书，只写了一本（姓氏考），考究姓名？不要说现代，就是搁古代这恐怕也是无用知识。搞了一辈子研究就弄出个这东西，我真想问问管宁，你骂这个骂那个，为什么不骂骂你自己，你这辈子都在干嘛，你到底学了什么知识？

再来说华歆，华歆任豫章太守时，孙策攻江东他举郡投降，孙策死后曹操写信把华歆要了过去，出发前很多亲朋故旧给他辞行，送了很多财物，华歆无法拒绝，只得将礼物一一标记。临行时，他把众人叫到一起，说这一路江湖风波险恶，单车行远，各位送我这么多金子，不是帮我反而是害我，岂不闻匹夫无罪怀璧其罪，如果我两手空空，只不过一个穷书生，强盗们倒还不会理睬，携带这么多财物怕是很难活到许都。

众人没办法，只好各自取回礼物，这事再次表明了华歆是个高情商的人，即退回了礼物，也不伤及朋友的脸面。而华歆到了许都之后，很快被委以重任，取代了荀彧担任尚书令，曹操死后曹丕接任魏王，封华歆为魏国相，曹丕称帝时，由华歆主持封禅仪式，之后改任司徒，一路迁至太尉。

可以说华歆是曹丕的头号重臣，但身居如此高位，却家无余财。曹丕经常分发美女给臣下，华歆每次都把她们送出去嫁人，一个不留，家里顿顿蔬菜佐饭，很少肉食，存粮不超过百斤，曹丕甚至因为他穿的太破烂看不下去，把自己的衣服赏给他，又给他家每人做了一套新衣。

对于管宁，华歆毫不记仇，曹丕征召隐士，华歆第一个就举荐管宁，甚至有一次请求辞掉自己的太尉职务，以管宁来代替，所以这也是魏国皇帝，从曹丕到曹芳，一直孜孜不倦征召管宁的原因。太尉，正一品，一国最高武职，华歆这么抬举管宁，皇帝们能不感兴趣？

虽然在三国演义里华歆被抹成了大白脸奸臣，但历史上他好评如潮，陈寿认为他“清纯德素”，曹植说他“清素寡欲”，连眼高于顶的陈登，也佩服的不得了，说德行清高，我只服华子鱼。

割席断交这个故事告诉我们，摸摸金子，看看马车，不见得道德就败坏。如果把道德提到不能摸金，不能看马车的高度，这是心胸狭窄，害了别人更害了自己。如果管宁当年不这么做，也不至于没脸面出去做官，更不至于终老一生，碌碌无为。

所以，情商很重要，做人要心存善念，对别人好，就是对自己好。

历史是一面镜子，我是徘徊在历史长河里的一条鱼。