​《国语·鲁语》原文及翻译译文

《国语·鲁语》原文及翻译译文

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1、《国语·鲁语》原文及翻译译文

《国语·鲁语》原文及翻译国语

原文：

鲁饥。臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸候之信，重之以婚烟，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器;藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣!君盍以名器请籴于齐。”公曰：“谁使?”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，而吾子请之，其为选事②乎?”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴。齐人归其玉而予之籴。

取材于《国语·鲁语》

注释：①文仲，名辰，鲁卿。②选事：自选差使

译文：

鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付国家的急难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。现在国家遇到了困难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢?”庄公说：“派谁前去?”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。

臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选差事去干吗?”文仲说：“贤明的人应该争着担当危难而谦让平易的事务，当官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。现在我不去齐国，就不是争着担当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官却又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。”

臧文仲去到齐国后，用鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及敝国，饥荒又降临到人民中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁。对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵国管粮人的负担，也可解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。不但我们的国君和臣子能领受到贵国国君的恩惠，就是周公、太公和天地间的所有神只也靠这可以继续得到祭祀。”齐人于是把粮食借给了鲁国，并退还了宝器。

《国语·鲁语》

2、《后汉书·鲁恭传》原文及翻译译文

《后汉书·鲁恭传》原文及翻译后汉书

原文：

鲁恭,字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰“智囊”。父某，建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人闲事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。

太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。建初初，丕举秀才，恭始为郡吏。

憙复举恭直言①，待诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长纵人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭贳不问。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲‚往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之?”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也;化及鸟兽，此二异也;竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”还府，具以状白安。恭在事三年，会遭母丧去官，吏人思之。

其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相。是时东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到重购赏开恩信其渠帅张汉等率支党降恭上以汉补博昌尉其余遂自相捕击尽破平之州郡以安。

恭在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。恭闻之，曰：“学之不讲，是吾忧也。诸生不有乡举者乎?”终无所言。恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。六年，年八十一，卒于家。

(节选自《后汉书•鲁恭传》)

注：①直言：汉晋时期察举科目名，意为直言敢谏。②仁恕掾：官名;肥亲，人名。

译文：

鲁恭字仲康，扶风平陵人。他的祖先是鲁顷公，被楚国灭亡后，迁居到下邑，因此就姓鲁。祖父叫鲁匡，王莽时担任羲和的官职，有机智善变的能力，被称为“智囊”。他的父亲，在建武初年，担任武陵太守，死在官任上。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，兄弟俩整天整夜号哭不停，郡里赠送的财物一概没有接受，办完了丧事，礼数超过成年人，乡里人都啧啧称奇。十五岁的时候，和母亲及弟弟都住在太学里面，学习《鲁诗》，闭门诵读，远离与自己无关的事，兄弟俩都受到儒生们的称赞，在学之士都争着归附他们。

太尉赵憙仰慕他们的志向，每年时常派儿子送酒和粮食给他们，他们都推辞不接受。鲁恭同情鲁丕年龄小，想先成就他的名声，推托生病不做官。州郡多次以礼相邀，他都谢绝不肯答应，母亲再三强求，鲁恭迫不得已才西行，到新丰做了教授的学官。建初初年，鲁丕考取了秀才，鲁恭才做了郡县的官吏。

赵憙又向“直言”举荐鲁恭，在公车署里等待皇帝的诏令，被授予中牟令的官职。鲁恭一直把道德教化作为政理，不施用刑罚。许伯等人为田产打官司，多位太守和县令都不能决断，鲁恭替他们分析是非曲直，许伯等人都回家自我检讨，停止耕种相互谦让。亭长放纵他人借牛却不肯归还，牛主人告到鲁恭那里。鲁恭召来亭长，再三责令他归还他人之牛，还是不肯听从。鲁恭叹息说：“这是教化不能施行啊。”要解开印绶辞官离去。掾吏们哭着挽留他，亭长于是感到惭愧后悔，归还了人家的牛，到刑狱接受处罚，鲁恭宽恕了他不再追究。于是官吏们很是信服他。建初七年，郡县蝗虫危害庄稼，犬牙相错环绕县界，就是不进入中牟县。河南尹袁安听说后，怀疑这件事的真实性，派仁恕掾肥亲前去察看。鲁恭随行田间，一起坐在桑树下休息，有一只雉鸟飞过，停留在他们身边。旁边有个小孩，肥亲问他：“你为什么不捕捉雉鸟?”小孩说：“它将要生小鸟(不能害它)。”肥亲惊讶地站起身，和鲁恭诀别说：“我之所以要来，是要看看你为政的情形。现在虫害不侵犯边境，这是第一个特异之处;德化能及于禽兽，这是第二个特异之处;小孩子有仁爱之心，这是第三个特异之处。我再长时间逗留，只会是干扰贤能之人了。”回到府衙，把情况详细禀报袁安。鲁恭在位三年，适逢母亲去世，辞官，官吏百姓都很想念他。

后来被授予《鲁诗》博士，从此到他家求学的人一天比一天多。升任为侍中，皇上多次召见，向他询问政事得失情况，得到的赏赐恩遇礼节宠爱非同一般。升任乐安相。当时，东州一带有许多盗贼，他们一同劫略百姓，各郡县都深感忧虑。鲁恭到任后，加重悬赏，广施恩信，盗贼的统帅张汉等人带着党羽前来归降，鲁恭上书朝廷任命他们为汉地博昌县的县太尉，其余的盗贼就进行捕杀，全部击破平定了盗贼，州郡于是得以安宁。

鲁恭在公爵之位，选拔征召才学优良者，大到各级卿相小到郡守多达几十人。那些年高而久负声望的大族，有的没能得到举荐，因而心有怨愤责备。鲁恭听说后，说：“学问不勤于研习，这是我所忧虑的啊。诸生(如能勤于研习)不是还有乡里可以推举吗?(哪里还要待三公征辟呢?)”最终没有人再说三道四。鲁恭性情谦恭礼让，奏议依据经书，对治理国家大有益处，但他始终不显耀自己，所以不因刚直著称。三年，因年老多病上书请求辞官。六年，八十一岁，在家中去世。

《后汉书·鲁恭传》

3、《新唐书·鲁炅传》原文及翻译译文

《新唐书·鲁炅传》原文及翻译新唐书

原文：

鲁炅，幽人。长七尺余，略通书史。以荫补左羽林长上。陇右节度使哥舒翰引为别奏。安禄山反，拜上洛太守，将行，于帝前画攻守势。寻为山南节度使，以岭南、黔中、山南东道子弟五万屯滍水南。贼将武令珣、毕思琛等击之，众欲战，炅不可。贼右趋，乘风纵火，郁气奔营，士不可止，负扉走，贼矢如雨，炅与中人薛道挺身走，举众没贼。时岭南节度使何履光、黔中节度使赵国珍、襄阳节度使徐浩未至，其子弟半在军，挟金为资粮，至是与械偕弃与山等，贼资以富。炅揪散兵保南阳。潼关失守，贼使哥舒翰招下，不从，使武令珣攻之。令珣死，田承嗣继往。颍川来瑱、襄阳魏仲犀合兵援炅。仲犀弟孟驯兵至明府桥，望贼走。炅城中食尽，米斗五十千，一鼠四百，饿者相枕藉。朝延遣使者曹日升宣慰，不得入。日升请单骑致命，仲犀不可。会颜真卿自河北至，谓曰：“使者不顾死，致天子命，设为贼获，是亡一使者;脱能入城，则万心固矣。”仲犀益骑凡十辈。贼望见，知皆锐兵，不敢击，遂入致命，人心益固。炅被围凡一年，昼夜战，人至相食，卒无救。至德二载五月，乃率众突围走襄阳。承嗣尾击，炅殊死战二日，斩获甚众，贱引去。时襄、汉数百里，乡聚荡然，举无樵烟。初，贼欲剽乱江湖，赖炅适扼其冲，故南夏以完。策勋封岐国公，实封二百户。乾元元年，与九节度围安庆绪于相州，炅领淮西、襄阳两镇步卒万人、骑三百。明年，与史思明战安阳，王师不利，炅中流矢，辄奔，诸节度溃去，所过剽夺，而炅军尤甚。有诏徒炅郑、陈、亳节度使。至新郑，闻郭子仪整军屯谷水，李光弼还太原，炅羞惴，仰药死，年五十七。

(选自《新唐书·鲁炅传》，有删改)

译文：

鲁炅，幽州人。身高七尺多，略知经书和史籍。因祖上功劳补任左羽林长上。陇右节度使哥舒翰荐举他为别奏。安禄山反叛后，鲁炅被任命为上洛太守，临行前，他在皇帝面前分析进攻防守的形势。不久任山南节度使，率岭南、黔中、山南东道的子弟五万人驻扎在水南岸。叛军将领武令、毕思琛等进攻他们，大家想出战，鲁炅认为不可。叛军绕到右侧，顺风放火，浓烟直奔营垒，士兵不能阻止，都顶门板逃跑，叛军射箭像下雨一样，鲁炅和宦官薛道脱身逃走，军队全部陷没。当时岭南节度使何履光、黔中节度使赵国珍、襄阳节度使徐浩未到，他们的军队一半在营中，挟带金钱作为资粮，到这时将金钱和军械一起都抛弃，堆得像山一样，叛军靠此而富足。鲁炅召集被打散的军队守卫南阳。潼关被攻占后，叛贼指使哥舒翰招降鲁炅，鲁炅不依从，叛贼派武令进攻他。武令死后，田承嗣接着进攻。颍川来、襄阳魏仲犀合军援助鲁炅。魏仲犀的弟弟魏孟驯率兵到达明府桥，望见叛军就逃跑了。鲁炅城里粮食吃完，每斗米卖到五十千钱，一只老鼠卖四百文钱，饿死的人交错地躺在一起。朝廷派使者曹日升来安抚，但不能进城。曹日升请求一个人前往传达命令，魏仲犀不同意。适逢颜真卿从河北来到，对他们说：“使臣不考虑死亡，想传达皇帝的命令，假设被叛军抓住，这只是损失一名使者;如果能够进城，那么全军的心就都稳固了。”魏仲犀将骑兵增加到十名。叛军看见了(这队人马)，知道都是精兵，不敢攻击，于是(曹日升)进城传达了诏命，军心更稳固了。鲁炅被围困共一年，日夜作战，(粮食缺乏)甚至以人为食，最终也没有救兵来到。至德二年五月，鲁炅才率军队突围投奔襄阳。田承嗣尾随追击，鲁炅拼死战斗了两天，杀死俘虏很多敌人，叛军退去。当时襄阳、汉江几百里之间，乡村毁坏得非常严重，全无炊烟。当初，叛军打算剽掠扰乱长江、洞庭湖一带，全靠鲁炅守住了要道，因此南方得以保全。策记功勋鲁炅被封爵为岐国公，并实封两百户。乾元元年，与九位节度使一起在相州包围了安庆绪，鲁炅率领淮西、襄阳两处步兵一万名、骑兵三百人。第二年，他们和史思明在安阳作战，唐军不胜，鲁炅中了流箭，就逃跑了，各节度使军队溃散离去，并抢劫路过地区，而鲁炅的军队尤其抢得厉害。皇帝下诏把鲁炅降职为郑、陈、亳节度使。他到了新郑，听说郭子仪军队驻扎在谷水，李光弼回到太原，鲁炅羞愧担心，就服毒自杀，终年五十七岁。

《新唐书·鲁炅传》

4、《史记·鲁周公世家》原文及翻译译文

《史记·鲁周公世家》原文及翻译史记

原文：

周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天及殷民。遍封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。

其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公夷曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发一饭三吐哺起以待士犹恐失天下之贤人子之鲁慎无以国骄人。”

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。

成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。

及成王用事，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。《毋逸》称：“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎!”《多士》称曰：“自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也。其民皆可诛。”作此以戒成王。

成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜，作《立政》，以便百姓，百姓说。

周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。

《史记·鲁周公世家》

译文：

周公旦，是周武王之弟。从文王还在世时，旦作为儿子非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。到武王即位，旦经常佐助辅弼武王，处理很多政务。武王九年，武王亲自东征至盟津，周公随军辅助。十一年，周军讨伐殷纣，军至牧野，周公佐助武王，发布了动员战斗的《牧誓》。周军攻破殷都，进入殷王宫。杀殷纣以后，周公手持大钺，召公手持小钺，左右夹辅武王，举行衅社之礼，向上天与殷民昭布纣之罪状。遍封功臣、同姓及亲戚。封周公于少昊故墟曲阜，这就是鲁公。但周公没有去自己的封国，而是留在朝延辅佐武王。

后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死去而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的几个弟弟在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公夷(sh，式)说：“我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我这样做的原因就是这样。”于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在仝天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下的贤人。你到鲁国之后，千万不要因为有国土而骄慢于人。”

管叔、蔡叔、武庚等人果然率领淮夷造反。周公乃奉成王之命，举兵东征，写了《大诰》。于是诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都宗顺周王朝。

成王长大，能够处理国事了。于是周公就把政权还给成王，成王临朝听政。过去周公代替成王治天下时，面向南方，背对扆(y，椅)壁，接受诸侯朝拜。七年之后，还政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍谨慎恭敬如履薄冰。

到成王临朝后，周公怕成王年轻，为政荒淫放荡，就写了《多士》、《毋逸》。《毋逸》说：“做父母的，经历很长时间创业成功，子孙骄奢淫逸忘记了祖先的困苦，以致毁败了家业，做儿子的能不谨慎吗?”《多士》说：“自汤至帝乙，殷代诸王无不遵循礼制去祭祀，勉力向德，都能上配天命。后来到殷纣时，大为荒淫逸乐，不顾天意民心，万民都认为他该杀。”周公写了这些用来告诫成王。

成王居于丰京，当时天下虽已安定，但周朝的官职制度尚未安排得当，于是周公写了《周官》，划定百官职责;写了《立政》，以利百姓，百姓欢悦。

周公在丰京患病，临终时说：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢离开成王。”周公死后，成王也谦让，最后把周公葬于毕邑，伴随文王，来表示成王不敢以周公为臣。

《史记·鲁周公世家》

5、《元史·孛鲁传》原文及翻译译文

《元史·孛鲁传》原文及翻译元史

原文：

孛鲁，鲁国王木华黎之子。沉毅魁杰，宽厚爱人，通诸国语，善骑射，年二十七，入朝行在所。时太祖在西域，夏国主李王阴结外援，蓄异图，密诏孛鲁讨之。甲申秋九月，攻银州，克之，斩首数万级，获生口马驼牛羊数十万，俘监府塔海，命都元帅蒙古不华将兵守其要害而还。乙酉春，复朝行在所。武仙叛，胁居民遁于双门寨。仙弟质于军中，挈家逃归，遣撒寒追及于紫荆关，斩之，丙戌夏，诏封功臣户口为食邑，曰十投下，孛鲁居其首。宋将李全陷益都，执元帅张琳送楚州。秋九月郡王带孙率兵围全于益都冬十二月孛鲁引兵入齐先遣李喜孙招谕全全欲降部将田世荣等不从杀喜孙丁亥春三月，全突围欲走，邀击大败之，自相蹂践溺死不可胜计。夏四月，城中食尽，全降。诸将皆曰：“全势穷出降，非心服也，今若不诛，后必为患。”孛鲁曰：“不然，诛一人易耳。山东未降者尚多，全素得人心，杀之不足以立威，徒失民望。”表闻，诏孛鲁便宜处之。乃以全为山东淮南楚州行省，郑衍德、田世荣副之，郡县闻风款附，山东悉平。时滕州尚为金守，诸将或言炎暑未可进攻，孛鲁曰：“主上亲督大军，平定西域数年，未闻当暑不战，我等安敢自逸乎!”遂促进兵。金兵出战，败之，斩三千余级，其余老幼开门出降。九月，师还，至燕，猎于昌平，民持牛酒以献，却之。及还，赐馆人银数百两。闻太祖崩，趋赴北庭，哀毁遘①疾。戊子夏五月薨，年三十二。至治元年，诏封太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥忠定。

【注】①遘：通“构”。构成，造成。

(节选自《元史·孛鲁传》)

译文：

十七岁时，进入帝王巡行在外的临时住所朝见。当时太祖在西域，夏国君主李王暗中勾结外敌支援，存有反叛异心，太祖下密诏让孛鲁去讨伐。甲申年秋天九月，孛鲁攻打银州，攻克了那里，砍杀敌兵数万人，俘获人丁和马匹、骆驼、牛、羊数十万，俘虏了监府塔海，命令都元帅蒙古人不华领兵守住银州的要害，自己返回来了。乙酉年春天，孛鲁又去行在所朝见太祖。武仙叛变，胁迫居民逃到双门寨。武仙的弟弟在军中做人质，带领全家逃回。孛鲁派遣撒寒追到紫荆关，斩了他。丙戌年夏天，皇帝下诏书分封功臣以户数和人口作为食邑，称为十投下，孛鲁位居第一。宋朝将领李全攻陷了益都，捉住元帅张琳送到楚州。秋天九月，郡王带孙率兵把李全围困在益都。冬天十二月，孛鲁领兵进入齐州，先派遣李喜孙去招降李全，李全打算投降，他的部将田世荣等人不同意，杀了李喜孙。丁亥年春天三月，李全突围打算逃跑，孛鲁截击并大败了他们，李全的部队相互践踏和淹死的不计其数。夏天四月，城中食物吃光了，李全投降。诸位将领都说：“李全是走投无路才出来投降的，并不是真的心服，现在如果不杀掉他，将来一定会成为祸患。”孛鲁说：“不是这样的，杀一个人容易，但山东没有投降的人还有很多，李全平日很得人心，杀了他不能树立自己的威严，只白白地失去民心。”上表禀告皇上，皇上诏令孛鲁自行决断处理此事。孛鲁于是任命李全负责山东、淮南、楚州行省，任命田世荣做他的副手，其他郡县听见风声都诚心归附，山东全境都平定了。当时滕州还被金人守住，诸将中有人说天气炎热不能进攻，孛鲁说：“皇上亲自统领大军，平定西域好几年，没有听说碰上天热就不打仗的，我们怎么敢图安逸呢!”于是催促进兵。金兵出来应战，被打得大败，斩杀了他们三千多人，其他老幼都开门出来投降。九月，孛鲁率军回来，到达燕州，在昌平打猎，老百姓向他进献牛肉和酒，他谢绝了。等回到家里，赐给管理楼馆人员银子数百两。得知太祖驾崩后，他急忙奔赴北方朝廷，哀痛过度而形成疾病。戊子年夏天五月逝世，终年三十二岁。至治元年，诏令封他为太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号忠定。

《元史·孛鲁传》

6、《晋书·鲁芝传》原文及翻译译文

《晋书·鲁芝传》原文及翻译晋书

原文：

鲁芝，字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭泛所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。

及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎!若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去，欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望!”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥曰贞，赐茔田百亩。(节选自《晋书•鲁芝传》)

译文：

鲁芝，字世英，扶风郿人。世代有美名，是西州的大户人家。他的父亲被郭氾所害。鲁芝从小流离失所。十七岁时迁居雍地，致力于文化思想研究。被郡守举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。魏车骑将军郭淮是雍州刺史，非常敬重鲁芝。于是举荐为孝廉，提升鲁芝为郎中。后封鲁芝为骑都尉、参军事、代理安南太守，再后来又升任为尚书郎。曹真亲自督促关右军务时，鲁芝又参与大司马府的军机大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促关西军务，于是任命鲁芝参与骠骑军事，后调任天水太守。天水郡和蜀地相邻，常被蜀军侵犯掠夺，人口一直在下降，盗贼四起。鲁芝竭力镇守防卫。又建立集市贸易，几年的工夫，被掠夺的土地都收复了。又调任他为广平太守。天水百姓包括少数民族都非常仰慕他的美德，大家亲自到京城上书，请求留下鲁芝继续做天水太守。魏明帝答应了这一请求，曹爽辅政的时候，鲁芝被拜为司马。多有正直的言论和深远的谋略，然而曹爽却不采纳。

等到宣帝起兵要杀曹爽的时候，鲁芝又率领他的手下攻打城门，竭力保护曹爽，并劝曹爽说：“先生您处在伊周的高位，一旦获罪被罢免，即使想拉一条狗都不可以了(更不要说统领人)，如果挟天子保住许昌，依仗帝王的威仪，号令天下征讨天下，谁敢不听从您呢!如果放弃这个决策而束手待毙，那不是想去东市被杀头，难道不令人痛心吗?”曹爽懦弱又被人迷惑，因而没有听取鲁芝的意见，于是束手就擒。鲁芝也受到牵连而被下狱，论理当死，但他始终凛然不阿，始终不改坚贞的气节。宣帝很喜欢他，于是赦免了他。不久做了并州刺史。诸葛诞凭借寿春反叛，诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。平定诸葛诞之后，升为大尚书，掌管刑法。武帝登基后，调任镇东将军，进爵为侯。因为他为官清廉为臣正直，向来不置办田宅，于是武帝派军士为他造了一座有五十间房屋的宅院。鲁芝知道后，借口年高力微，告老还乡，向朝廷请求的奏表上了十多次，于是征召为光禄大夫，赐以特殊的地位，御赐随行吏卒及车马。羊祜作为车骑将军，于是以自己的位置让鲁芝，说：“光禄大夫鲁芝，洁身寡欲，为人谦和而不苟同，年迈华发，却始终在尽为臣之礼(孝命朝廷)，尚且没有受到这样的待遇，我却超越了他(坐这么高的位子)，凭什么来化解天下人(对我)的怨恨呢!”皇上没有听取。(可见)他被人敬重到了这样的程度。泰始九年去逝，时年八十四岁。武帝为他哀悼，并御赐大量的车马作为送葬之用，赐谥号贞，并赐墓地百亩。

《晋书·鲁芝传》

7、《国语·楚语》原文及翻译译文

《国语·楚语》原文及翻译国语

原文：

斗且廷见令尹子常[1]，子常与之语，问蓄货聚马。

归以语其弟曰：“楚其亡乎!不然，令尹其不免乎!吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉;殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋[2]，不是过也。公货足以宾献[3]，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣?”

“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文;至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰人生求富而子逃之何也对曰夫从政者以庇民也民多旷者而我取富焉是勤民以自封也死无日矣我逃死非逃富也。故庄王之世，灭若敖氏[4]，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。”

“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放[5]。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎?成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之!”

期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。(选自《国语?楚语》，有改动。)

注释：

[1]子常，子囊(即后文的“先大夫”)之孙;斗且及后文的斗子文，都是楚国的官员。文中这些人名及地名下加了横线;文中成王(后文又简称“成”)这类王名下也加了横线。

[2]称赋：与兵赋相称。

[3]宾献：馈赠及进贡。

[4]若敖氏，与斗子文同族。[5]放：依。

译文：

斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。

(斗且)回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了!如果不是这样，令尹大概要不免于难了!我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样;恐怕是一定要灭亡了。”

“古时候(君臣)积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用。国家征收的马匹满足行军所用就够了，公卿征收的马匹足够打仗也就行了，都不超过限度。公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度。财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充足，百姓不充足就会产生反叛之心，那么将凭什么来立国呢?”

“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：‘人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢?’他回答说：‘当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣。”

“现在的子常，是先大夫(子囊)的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害。四方边境上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。子常难道能比成王、灵王更贤明吗?成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样。子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢!”

过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国

《国语·楚语》

8、《国语·越语下》原文及翻译译文

《国语·越语下》原文及翻译国语

原文：

越王勾践即位三年而欲伐吴。范蠡进谏日：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。①王曰：“为三者，秦何?“对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王不同，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客;人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未胜而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”王弗听。

范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也;兵者，凶器也;争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利。”王曰：“无!是貳言②也，吾已断之矣!”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。

王召范蠡而问焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，为之奈何?”范蠡对曰：“君王其忘之乎?持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”王曰：“与人奈何?”对曰：“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名，如此不已，又身与之市。”王曰：“诺。”乃命大夫种行成于吴，曰：“请士女女于士，大夫女女于大夫，随之以国家之重器。”吴人不许。大夫种来而复往，曰：“请委管籥③”，属国家，以身随之，君王制之。”吴人许诺。王曰：“蠡为我守于国。”对曰：“四封之内，百姓之事，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴。

三年，而吴人遣之归。及至于国，王问于范蠡曰：“节事奈何?”对日：“节事者与地唯地能包万物以为一其毫不失生万物容畜禽兽然后受其名而兼其利美恶皆成以养其生。时不至，不可强生;事不究，不可强成。自若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野开辟，府仓实，民众般。无旷其众，以为乱梯。时将有反，事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事无间，时无反，则抚民保教以须之。”

王曰：“不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之!”

(选自《国语·越语下》，有删节)

【注】①持盈：保持昌盛富强。定倾：转危为安。节事：节制行事。②贰言：惑乱视听的言语，异议。③委管籥：把越国国库的钥匙都交给吴王。委：交出。

译文：

越王勾践当国君的第三年就想进攻吴国，范蠡进见劝阻他说：“治理国家有三种不同的情况：国势昌盛时应考虑如何长期保持;遇到倾覆的威胁时应考虑如何转危为安;还要采取适当的有节制的政治措施，做到有条不紊。”勾践说：“怎么去做这三件事?“范蠡回答说：“保持昌盈，就要效法上天;扶危定倾，就要谦卑自处，效法人道;措施有节制，就要效法大地。君王假如不问，我是不敢说的。天道盈满但不过分;大气充塞宇宙，使万物生存，但天并不骄傲;日月四时，运行不已，极为勤劳，却并不夸耀自己的功勋。帝王根据天时行动，叫做守时。上天没有对敌国降下灾殃，就不要进攻敌国;敌国百姓没有发生内乱，也不要首先挑起争端。现在越国国力还没有殷实富强，君王就有了过分的野心;还没有兴盛就骄做起来;并不勤劳就夸耀自己的功勋;吴国没有天灾，您就要进攻人家;吴国百姓还没有发生内乱，您就耍挑衅去讨伐人家，这既违背天意，又不顺乎人情。君王假如去进攻吴国，不仅危害君王的自身安全，而且对国家有妨害。”勾践不采纳范蠡的意见。

范蠡再一次进见勾践并劝阻他说：“勇于攻战，夺取别国土地，是一种反常背德的行为：战争，是人事中最后的一种手段，是下策。首先暗中策划、违反德行、喜欢动用武力挑起战争的人，他最后也一定会被人打垮;做越轨过分的事，是上天所禁止的。先干这种事的人不会得到好处。”越王说：“不要说啦!你这是惑乱视听的言论。我已经下定决心了!”勾践断然起兵伐吴，和吴国在五湖交战;被吴军打败，退守在会稽山上。

越王召见范蠡，问他说：“我没有听从您的劝告，才到了这种地步，这可怎么办呢?”范蠡回答说：“君生您忘记了吗?保持昌盛要效法上天，扶危定倾要谦卑自处、尊重别人，措施有节制要效法大地。”越王问道：“怎样尊重别人呢?”范蠡回答说;“要用谦卑的言辞、恭敬的礼节向吴王道歉，还送去珍宝和歌舞伎，尊称吴王为天王。这样做，吴王还不肯罢休，你就把自己也赔给他，去给他服役吧!”越王说：“就这样做吧!”于是派大夫文种到越国去求和，说：“越国愿意把士人的女儿都送给贵国的士做婢妾，大夫的女儿都送绘贵国的大夫做婢妾，接着就把越国的宝器都献给吴国。”吴国不答应讲和。大夫文种回国复命后又去求和，说：“越王愿意把国库的钥匙交出来，把整个国家托付给贵国，自己亲自到贵国，听凭吴王处置。”吴国答应了。越王对范蠡说：“你替我看守国家吧。”范蠡回答说：“在国境以内，治理百姓的事，我比不上文种。在国境以外，(制订)对抗他国的筑略，(做成)需要当机立断的事;文种也比不上我。”越王说：“好吧。”于是就叫文种留守在越国，自己带着范蠡到吴国给吴王做臣仆。

三年后，吴王打发他们回国。一回到越国，越王就向范蠡请教说：“怎样才能做到措施有节制?”范蠡回答说：“措施有节制就要效法大地。只有大地能包容万物成为一个整体，养育万物不失时机。它生长万物，畜养飞禽走兽，然后享受它应得的名声和利益。万物不论好坏，都使之成长以养活人的生命。时令不到，万物不能勉强生长;人事没有到最终的转折点，也不能勉强完成。顺乎自然地处于当世，对天下事有适当的推测估计，等待时机到来时就把不利于自己的局面扭转过来，根据对自己最适宜的情况把已扭转的局面予以巩固。君王应和男女百姓共同从事耕织，消除百姓的祸害，以防止上天降下灾殃。还要开辟荒地，充实仓库，让百姓富足。不要让民众旷时废业，以致成为祸乱的因由。天时将会有反复，吴国的事情也会有间隙可乘，只有懂得天地的常规，才能取得天下既成的利益。如果吴国的事情一时还没有间隙可乘，天时还没有转化的迹象，君王就应专心安抚和教育民众，等待报复的时机。”

越王说：“我的国家就是你范蠡的国家，范蠡你一定要好好治理它!”

《国语·越语下》阅练习及答案

9、《国语·鲁语》原文及翻译译文

《国语·鲁语》原文及翻译国语

原文：

鲁饥。臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸候之信，重之以婚烟，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器;藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣!君盍以名器请籴于齐。”公曰：“谁使?”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，而吾子请之，其为选事②乎?”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴。齐人归其玉而予之籴。

取材于《国语·鲁语》

注释：①文仲，名辰，鲁卿。②选事：自选差使

译文：

鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付国家的急难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。现在国家遇到了困难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢?”庄公说：“派谁前去?”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。

臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选差事去干吗?”文仲说：“贤明的人应该争着担当危难而谦让平易的事务，当官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。现在我不去齐国，就不是争着担当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官却又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。”

臧文仲去到齐国后，用鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及敝国，饥荒又降临到人民中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁。对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵国管粮人的负担，也可解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。不但我们的国君和臣子能领受到贵国国君的恩惠，就是周公、太公和天地间的所有神只也靠这可以继续得到祭祀。”齐人于是把粮食借给了鲁国，并退还了宝器。

《国语·鲁语》

10、《宋史·鲁宗道传》原文及翻译译文

《宋史·鲁宗道传》原文及翻译宋史

原文：

鲁宗道，字贯之，亳州谯人。少孤，鞠于外家，诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益自奋厉读书。袖所著文谒戚纶，纶器重之。举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。县东南旧有港，导海水至邑下，岁久湮塞。宗道发乡丁疏治之，人号“鲁公浦”。

天禧元年，始诏两省置谏官六员，考所言为殿最，首擢宗道与刘烨为右正言。谏章由阁门始得进而不赐对①，宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事。宗道风闻。多所论列，帝意颇厌其数。后因对，自讼曰：“陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪?臣窃耻尸禄，请得罢去。”帝抚谕良久，他日书殿壁曰“鲁直”，盖思念之也。

章献太后临朝，问宗道曰：“唐武后何如主?”对曰：“唐之罪人也，几危社稷。”后默然。时有请立刘氏七庙者太后问辅臣众不敢对宗道不可曰若立刘氏七庙如嗣君何?帝、太后将同幸慈孝寺，欲以大安辇先帝行，宗道曰：“夫死从子，妇人之道也。”太后遽命辇后乘舆。时执政多任子于馆阁读书。宗道曰：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处邪?”枢密使曹利用恃权骄横，宗道屡于帝前折之。自贵戚用事者皆惮之，目为“鱼头参政”，因其姓，且言骨鲠如鱼头也。再迁尚书礼部侍郎、祥源观使。疾剧，帝临问，赐白金三千两。既卒，皇太后临奠之，赠兵部尚书。

宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即上怪公来迟。何以为对?”宗道曰：“第以实言之。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情;欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之，宗道谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用，尝以语太后。太后临朝，遂大用之。

(节选自《宋史列传第四十五》)

[注]①不赐对：不能跟皇帝当面谈意见。②章献太后：姓刘，是宋真宗的皇后。真宗去世后，仁宗即位时年幼，章献太后遂垂帘听政。后归政仁宗，卒谥“章献明肃。”③七庙：历代帝王为进行宗治统治，设七庙供奉七代祖先。七庙只有天子才能设立。

译文：

鲁宗道字贯之，亳州谯人。幼年丧父成了孤儿，寄养在外祖母家。舅舅们都是行武之人，很轻视宗道，宗道越发奋厉读书。(宗道)拿着自己所写的专章拜见戚纶，戚纶很器重他。中了进士，做了濠州定远尉，两次调动任海盐县令。县东南原来有小河;能够引海水到城下，但是年久堵塞，宗道派遣乡丁疏通治理好了这条河道，人们称这个水利工程为“鲁公浦”。

天禧元年，朝廷开始诏令两省设置六名谏官。考核宗道的政绩为上等。两省首先提拔宗道与刘烨担任右正言，(过去)谏官的奏章都要通过“阁门使”才能送到皇帝手中，并且谏官无法与皇帝面陈意见，鲁宗道请求当面与皇帝论事，奏章通过“通进司”直达皇帝，于是成了定例。宗道从传闻得知的事情，在朝廷上进谏多次，皇上心里很是讨厌他说得太多。后来趁回答皇上问话之机，宗道为自己辩解说：“皇上任用我，难道只是想有纳谏的虚名吗?我为自己不做事而白拿俸禄感到羞耻，请求罢免我的官职让我离去。”皇上反思了好长时间，终于明白了他的意思，后来在大殿的墙壁上写上“鲁直”二字，大概是想念宗道。

章献太后执掌朝政，问宗道说：“唐代的武后是个怎样的君主呢?”回答说：“她是唐代的罪人，差点危害国家。”太后默不作声。当时有人请求在七庙中设立刘氏的牌位。太后问辅臣们，大家都不敢回答。宗道不赞成这么做，说：“如果在七庙中设立刘氏的牌位，那后代君主怎么办?”有一天。仁宗皇帝、太后将一同到慈孝寺去，想先安排太后坐辇车在皇帝前边走，鲁宗道：“丈夫死了跟从儿子是妇人立身的道义。”太后就立即改为在皇上的车子之后乘辇前往。当时很多当权者都让自己的孩子在馆阁读书，宗道说：“馆阁是培育天下英才的地方，怎么是纨绔子弟们凭父辈的恩泽待的地方呢?”枢密使曹利用依仗权势骄横跋扈，宗道多次在皇上面前指责他，从贵戚到当权者都怕他，把他看成“鱼头参政”，因他姓鲁，而且说他的秉性像鱼头那样硬。两次升职做尚书礼部侍郎、祥源观使。病重的时候，皇上亲自来慰问，赐给他白金三千两。死了以后，太后亲自去祭奠他，追封他为兵部尚书。

宗道为人则毅正直，痛恨邪恶，不能容忍，遇到事情敢于说话，不注意细枝末节。做谕德时，住得离酒馆很近，曾在出征途中到酒肆喝酒，遇到真宗紧急召见，派去传旨的使者到他家中等了很久，他才从酒店回来。到了宫中，使者要先进入禀报，就给他打招呼说：“皇上如果怪罪鲁公子何来得那么迟，该找个什么的理由回答呢?”鲁宗道说：“只管将实情告诉皇上。”使者说：“(如果)这样，那么鲁公就获罪了。”鲁宗道说：“喝酒是人之常情;欺蒙君王，就是做人臣的大罪过了。”到了真宗那里，真宗果然诘问他(为何迟迟而来)，使者就完全按照鲁宗道所说的话如实向皇上禀报。宋真宗责问鲁宗道，鲁宗道谢罪说：“有老朋友从家乡来，我家贫，没有像样的杯盘，所以就到酒店去招待他。”真宗听了不但未怪罪他，而且认为鲁宗道忠实可大用，并把这个意见告诉了刘太后。(真宗死后)刘太后临朝，鲁宗道就得到提升重用。

《宋史·鲁宗道传》

11、《辽史·耶律曷鲁传》原文及翻译译文

《辽史·耶律曷鲁传》原文及翻译辽史

原文：

耶律曷鲁，字控温，一字洪隐，迭剌部人。祖匣马葛，简宪皇帝兄。父偶思，曷鲁其长子也。太祖为于越，秉国政，欲命曷鲁为迭刺部夷离堇。辞曰：“贼在君侧，未敢远去。”太祖讨黑车子室韦，幽州刘仁恭遣养子赵霸率众来救。曷鲁伏兵桃山，俟霸众过半而要之;与太祖合击，斩获甚众，遂降室韦。太祖会李克用于云州，时曷鲁侍，克用顾而壮之曰：“伟男子为谁?”太祖曰：“吾族曷鲁也。”会遥辇痕德堇可汗殁，群臣奉遗命请立太祖。太祖辞曰：“昔吾祖夷离堇雅里尝以不当立而辞，今若等复为是言，何欤!”曷鲁进曰：“曩吾祖之辞遗命弗及符瑞未见第为国人所推戴耳今先君言犹在耳天人所与若合符契天不可逆人不可拂而君命不可违也’’太祖曰：“遗命固然，汝焉知天道?”曷鲁曰：“闻于越之生也，神光属天，异香盈幄，梦受神诲，龙锡金佩。天道无私，必应有德。且遥辇九营棋布，非无可立者;小大臣民属心于越，天也。昔者于越伯父释鲁尝曰：‘吾犹蛇，儿犹龙也。’天时人事，几不可失。”太祖犹未许。是夜，独召曷鲁责曰：“众以遗命迫我。汝不明吾心，而亦俯随耶?”曷鲁曰：“在昔夷离堇雅里虽推戴者众，辞之，而立阻午为可汗。相传十余世，君臣之分乱，纪纲之统隳。委质他国，若缀斿然。羽檄蜂午，民疲奔命。兴王之运，实在今日，应天顺人，以答顾命，不可失也。”太祖乃许。明日，即皇帝位。已而诸弟之乱作，太祖命曷鲁总领军事，讨平之，以功为迭剌部夷离堇。时民更兵焚剽，日以抚敝，曷鲁抚辑有方，畜牧益滋，民用富庶。三年七月，曷鲁得疾，薨，年四十七，诏立石记功。

(选自《辽史•耶律曷鲁传》)

【注】夷离堇：官名。契丹族各部军事首领的名称。遥辇，契丹氏族名。

译文：

耶律曷鲁，字控温，又字洪隐，是选刺部人。祖父耶律匣马葛，是简宪皇帝的哥哥。父亲耶律偶思，耶律曷鲁是他的长子。太祖被拜为于越，执掌国家政事，打算任命耶律曷鲁为迭刺部夷离董。耶律曷鲁推辞说：“贼人在君主的身边，我不敢远离。”太祖征讨黑车子室书，幽州刘仁恭派遣他的养子赵霸率部前来救援。耶律曷鲁在槐山埋下伏兵，等到赵霸部下过了一半时拦腰截击;和太祖两面联合夹击，靳杀停获的敌人很多，于是降服了室韦。太祖在云州会见李克用，当时耶律鲁陪侍，李克用看到他称赞道：“这个伟岸男子是谁?”太祖回答：“这是我族的耶律曷鲁。”正逢遮攀痕德茧可汗去世，群臣遵从遗命请求拥立太祖为皇帝。太祖推辞说：“昔日我的祖先夷离茧雅里曾经因为不应当登位而辞让，如今你们又说这种话，为什么呢?”耶律渴鲁进言说：“过去我们的祖先推脱不接受，是(先帝的)遗命里没有提及，吉祥的征兆没有出现，只是受到众人的推戴罢了。现在已故君主的遗言还在耳边，上天和众人的推许，如同符节相合，天意不可以拒绝，人心不可以违背，君主的命令不可以不听。”太祖说：“遗命固然如此，你怎么知晓天道呢?”耶律曷鲁说：“听说于越出生时，神异的光彩布满天空，神异的香味弥漫帷帐，梦中受到天神教诲，龙神赐予金佩。天道没有私心，必定回报有道德的人。况且遥禁九营星罗棋布，并不是没有可以拥立的人;大小臣僚和百姓归心于您，就是天意啊!先前于越伯父释鲁曾说：“我好比蛇，我儿好比龙。’天时人事，机不可失。”太祖还是没有答应。当夜，(太祖)单独召见耶律曷鲁，责备说：“众人拿遗命通迫我。难道你也不明白我的心意，而要俯首追随他们吗?”耶律曷鲁说：“在过去境离董雅里虽然推戴的人多，也没有答应即位，却立阻午为可汗。相传十几代，君臣的名分紊乱，国纪纲领被毁坏。委身臣服于别的国家，若大权旁落，任人摆布。概文战书如同群蜂飞舞，百姓疲于奔命。振兴王业气数，确实在今天。顺应天意人心，服从遗命，不可放弃啊!”太祖方才答应。第二天，便登皇帝位，不久诸位兄弟叛乱，太祖任命耶律曷鲁为总领军事，讨伐平定了他们，耶律曷鲁因为功劳升为迭刺部夷离董。当时百姓历经士兵的烧杀抢掠，日渐调敞，耶律曷鲁安抚治理有方，畜牧业更加兴旺，百姓生活富裕。三年七月，耶律曷鲁得病去世，享年四十七岁，皇帝下诏建石碑记述他的功劳。

《辽史·耶律曷鲁传》

《国语·鲁语》原文及翻译译文