​《宋史·苏洵传》原文及翻译译文

《宋史·苏洵传》原文及翻译译文

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1、《宋史·苏洵传》原文及翻译译文

《宋史·苏洵传》原文及翻译宋史

原文：

苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》、《衡论》、《机策》，文多不可悉录，录其《心术》、《远虑》二篇。

译文：

苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，但在参加进士及特殊才学的考测中，都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通六经及百家之说，达到了读书破万卷、下笔如有神的境地。至和、嘉..年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅，一时间，学者们写文章都仿效苏氏文风。苏洵著有《权书》、《衡论》、《机策》等文。因其文章太多，不可能一一抄录，现将其《心术》、《远虑》二篇文章摘抄于此。

2、《宋史·庞安时》原文及翻译译文

《宋史·庞安时》原文及翻译  宋史

原文：

庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤!予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作《本草补遗》。

为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣;其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。

有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎!”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。

(选自《宋史•庞安时传》

【译文】

庞安时，字安党，是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为冶病的依据，”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因患病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》、《太素》、《甲乙》等珍贵罕见的医书，经史百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞安时普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯存扁鹊的《难经》一书比较深奥。所谓《难经》就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏，但是讲述得并之详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧!我的医术就是来自扁鹊的《难经》之中，按照该书所言来诊断病患的深浅，诀断死和生，就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点，最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，则以绳大小相等。扁鹊《难经》大体开启了诊治这两种脉象的端倪，而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算将自己的医术告知后世，所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。

庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登六求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人，患者持金帛来感谢，他并不都收下。

一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，有了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治疗的，我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以马上就生了下来，并没有别的方法。”取来孩子观察，右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样。

有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明，不是人所能达到的，大概史书的记载没有什么根据吧!”五十八岁时疾病发作，他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，而且呼吸出入也是脉象，现在我的胃气已绝，该死了。”于是他不再服用药饵。过了几天，坐着与客人谈话时去世了。

3、《宋史·苏洵传》原文及翻译译文

《宋史·苏洵传》原文及翻译宋史

原文：

苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》、《衡论》、《机策》，文多不可悉录，录其《心术》、《远虑》二篇。

译文：

苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，但在参加进士及特殊才学的考测中，都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通六经及百家之说，达到了读书破万卷、下笔如有神的境地。至和、嘉..年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅，一时间，学者们写文章都仿效苏氏文风。苏洵著有《权书》、《衡论》、《机策》等文。因其文章太多，不可能一一抄录，现将其《心术》、《远虑》二篇文章摘抄于此。

4、《宋史·苏洵传》原文及翻译译文（三）

《宋史·苏洵传》原文及翻译(三)宋史

原文：

《远虑》曰：

圣人之道，有经、有权、有机，是以有民、有群臣而又有腹心之臣。曰经者，天下之民举知之可也;曰权者，民不可得而知矣，群臣知之可也;曰机者，虽群臣亦不得而知之矣，腹心之臣知之可也。夫使圣

人无权，则无以成天下之务，无机，则无以济万世之功，然皆非天下之民所宜知;而机者又群臣所不得闻，群臣不得闻，则谁与议?不议不济，然则所谓腹心之臣者，不可一日无也。后世见三代取天下以仁义，而守之以礼乐也，则曰“圣人无机”。夫取天下与守天下，无机不能。顾三代圣人之机，不若后世之诈，故后世不得见。

其有机也，是以有腹心之臣。禹有益，汤有伊尹，武王有太公望，是三臣者，闻天下之所不闻，知群臣之所不知。禹与汤武倡其机于上，而三臣者和之于下，以成万世之功。下而至于桓、文，有管仲、狐偃为之谋主，阖庐有伍员，勾践有范蠡、大夫种。高祖之起也，大将任韩信、黥布、彭越，裨将任曹参、樊哙、滕公、灌婴，游说诸侯任郦生、陆贾、枞公，至于奇机密谋，君臣所不与者，唯留侯、酂侯二人。唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不过曰房、杜。夫君子为善之心与小人为恶之心一也，君子有机以成其善，小人有机以成其恶。有机也，虽恶亦或济，无机也，虽善亦不克，是故腹心之臣不可以一日无也。司马氏，魏之贼也，有贾充之徒为之腹心之臣以济，陈胜、吴广，秦民之汤、武也，无腹心之臣以不克。何则?无腹心之臣，无机也，有机而泄也。夫无机与有机而泄者，譬如虎豹食人而不知设陷阱，设陷阱而不知以物覆其上者也。

译文：

《远虑篇》说：

作为一个圣人，他应该懂得经略之策，精通权术之道，深悟心机之要。拥有黎民，拥有群臣并拥有腹心之臣。经略之策，可让天下黎民人人知晓，权术之道，不可让黎民知道但可让群臣知道，而对于心中之机要，则只能让个别心腹之臣知道。如果圣人不懂运用权力，就不可能办好国家的事务;如果圣人没有心机，就不可能成就万世之功业。这些道理都是不便让天下之民知道的。心机既然不可外泄于群臣，那么皇帝与谁商议定夺呢?显然是心腹之臣，所以说，心腹之臣对于皇帝来说不可一日没有。后世认为夏、商、周三代以仁义夺取天下，以礼乐守护天下，不免盲目得出“圣人无机”的结论，但是我仍然认为，圣人如果无心机，是不能夺天下与守天下的，只不过三代圣人之心机不如后世圣人心机之诡诈，所以后世之人往往不易轻易发觉。

有心机，必须要有心腹之臣，禹有益，汤有伊尹，武王有太公望，这三个心腹之臣都能闻天下之所不闻，知群臣之所不知。所以说，禹、汤、武王之心机与三个心腹之臣相应和才成就了万世之功业。三代以下的齐桓公、晋文公分别有管仲和狐偃为之谋划;此外，吴王阖闾拥有伍子胥，越王勾践拥有范蠡、文种。刘邦在夺天下与守天下的过程中，先后任用过韩信、黥布、彭越、曹参、樊哙、滕公、灌婴、郦生、陆贾、枞公等，然而只让心腹之臣留侯与赞阝侯二人参与奇机密谋。唐太宗的臣子多奇才，然而委之深、任之重者也不过是房玄龄和杜建德二人。君子为善之心与小人为恶之心都是一种必然的存在。君子有心机可以成就善业，小人有心机可以造就恶业。如果有心机，即使是恶业也可达成;如果无心机，虽然是善业恐怕也难以完成。所以说心腹之臣不可一日没有。司马氏可以说是魏之叛臣贼子，然而他有贾充之徒作为自己的心腹之臣，竟也达成恶业。反观陈胜、吴广，他们可称得上是秦时的英雄，但最终为什么没有成就大业呢?这就是因为他们没有心腹之臣没有心机，即使有心机也外泄了。无心机与有心机而外泄，就好比虎豹想吃人而不知道设陷阱，或者是设了陷阱而不知道做好伪装一样。

5、《宋史·苏洵传》原文及翻译译文（四）

《宋史·苏洵传》原文及翻译(四)宋史

原文：

或曰：“机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之臣?”呜呼!守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎?未也，吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉!昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文;武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。

《传》曰：“百官总己以听于冢宰。”彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能举天下之事委之，三年不置疑于其间邪?又曰：“五载一巡狩。”彼无腹心之臣，五载一出，捐千里之畿，而谁与守邪?今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友，以开心胸，以济缓急，奈何天子而无腹心之臣乎?近世之君抗然于上，而使宰相眇然于下，上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦如天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧，彼不以为忧，君忧不辱，君辱不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧社稷?数迁数易，视相府如传舍。百官泛泛于下，而天子惸惸(qióng：同“茕”。没有兄弟，孤独)于上，一旦有卒然之忧，吾未见其不颠沛而殒越也。圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，执手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽。百人誉之不加密，百人毁之不加疏，尊其爵，厚其禄，重其权，而后可与议天下之机，虑天下之变。

宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。

译文：

有人会说：“所谓心机，只有创业之君才借助于它，作为守成之世，君子有什么必要把事情搞得那么神秘，有什么必要信用心腹之臣呢?”这真是一种可悲可叹的论调，试问，我们现今的守成之世能与太古之世相比吗?不能，这就说明心机不可不用。况且天下之变常陷伏于所谓太平盛世，就像田文所说：“子少国危，大臣未附。”这种景况没有心腹之臣难道不叫人寒心吗?过去，汉高祖临终前天下本已安定，然而刘邦仍嘱咐周勃辅佐孝惠帝、孝文帝。汉武帝临终前，天下本已大治，但他也吩咐霍光做孝昭帝和孝宣帝的心腹之臣。纵然天下有泰山不倒之稳势，圣人也常有累卵之忧心。由此可看出，守成之世，圣人不可不要心腹之臣。

《左传》说“：百官总己以听于宰相。”宰相如果不是腹心之臣，天子怎能把天下大事委托给他管理，而且三年不对他产生怀疑呢?《左传》还说：“五载一巡狩。”如果天子无心腹之臣，在他五年一度的例行出巡时，怎能放心抛开千里之外的京城。又要谁来为他守护京城呢?现在一家中必有宗老，一介寒士必有密友，借以开启心胸，接济缓急。为什么作为天子就不该有腹心之臣呢?近世的一些君王威然高高在上，而使宰相渺然听命于下。君臣之间界线分明，上下之间没有沟通。臣视君仿佛有天上的星星那么遥远而不得亲近，君主也像在天上俯视臣子，泊然无抚爱之心。这就容易造成这样一种状况：国家有忧，臣子不以为忧;君主有忧，臣子不感到屈辱;君主受到污辱，臣子不去为君主而死。另外，近世君主用人没有自己的尺度，有一个人说某人好就马上任用他，而有一个人说某人不好就马上割舍他。在这种氛围下，作为宰相，他避嫌畏讥都来不及，哪里还有时间专心以国事为忧呢?外降无常，信疑不定，使宰相视宰相之府如传舍。百官泛泛于下而天子高高在上，一旦有紧急之忧，君臣莫不颠沛流离甚至遭杀身之祸。所以我认为，圣人之任用心腹之臣，要尊之如父师，爱之如兄弟，相互之间无猜疑和禁忌，同起居寝食，知无不言，言无不尽，百人夸奖他我是这样，百人诋毁他我也是这样，仍使他有高贵的爵位，有优厚的俸禄，有十足的权力，然后与他共同商议国家机密大事，共同考虑应付天下之事变。

宰相韩琦看到苏洵的文章后十分赞赏，并将此文章奏报到朝廷，苏洵因此被召试舍人院，但他以有病为由没有到任。于是又被任命为秘书省校书郎。当时正赶上太常修撰建隆以来的礼书，故以苏洵为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟一起用修礼书，并撰成《太常因革礼》一百卷，可惜书成之后，刚刚上奏而没有得到回音，苏询就去世了。皇帝特意赐绸、银二百给他家里，但其子苏轼辞退了所赐之钱，只求赠官，因此皇帝特赠苏洵为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。苏洵有文集二十卷、《谥法》三卷。

6、《宋史·赵立传》原文及翻译译文

《宋史·赵立传》原文及翻译宋史

原文：

赵立徐州张益村人以敢勇隶兵籍靖康初金人大入盗贼群起立数有战功为武卫都虞候。建炎三年，金人攻徐，王复拒守，命立督战，中六矢，战益厉。城始破，立巷战，夺门以出，金人击之死，夜半得微雨而苏，乃杀守者，阴结乡民为收复计。金人北还，立率残兵邀击，断其归路，夺舟船金帛以千计，军声复振。乃尽结乡民为兵，遂复徐州。

时山东诸郡莽为盗区，立介居其间，威名流闻。会金左将军昌围楚州急，通守贾敦诗欲以城降，宣抚使杜充命立将所部兵往赴之。且战且行，连七战胜而后能达楚。两颊中流矢，不能言，以手指麾，既入城休士，而后拔镞。诏以立守楚州。明年正月，金人攻城，立命撤废屋，城下然火池，壮士持长矛以待。金人登城，钩取投火中。金人选死士突入，又搏杀之，乃稍引退。五月，兀术北归，筑高台六合，以辎重假道于楚，立斩其使。兀术怒，乃设南北两屯，绝楚饷道。承、楚间有樊梁、新开、白马三湖，贼张敌万①窟穴其间，立绝不与通，故楚粮道愈梗。始受围，菽麦野生，泽有凫茨可采，后皆尽，至屑榆皮食之。

立遣人诣朝廷告急。签书枢密院事赵鼎欲遣张俊救之，俊不肯行。乃命刘光世督淮南诸镇救楚。高宗览立奏，叹曰：“立坚守孤城，虽古名将无以逾之。”以书趣光世会兵者五，光世讫不行。金知外救绝，围益急。九月，攻东城，立登磴道以观，飞炮中其首，左右驰救之，立曰：“我终不能为国殄贼矣。”言讫而绝，年三十有七。众巷哭。金人疑立诈死，不敢动。越旬余，城始陷。

立家先残于徐，以单骑入楚。为人木强，不知书，忠义出天性。善骑射，不喜声色财利，与士卒均廪给。每战擐②甲胄先登，有退却者，捽而斩之。仇视金人，言之必嚼齿而怒，所俘获磔以示众。忠义之声远近皆倾下之，金人不敢斥其名。

讣闻，辍朝，谥忠烈。

(节选自《宋史•赵立传》)

[注]①张敌万：盗贼首领。②擐(huàn)：穿。

译文：

赵立，徐州张益村人，因为勇武被招募成为士兵。靖康初年，金人大举入侵，盗匪群起，赵立因屡立战功,被任为武卫都虞候。建炎三年，金兵攻打徐州，王复据险坚守，命令赵立督战，赵立被六支飞箭射中，却越战越勇。徐州刚刚破城时，赵立和金兵巷战，抢夺城门想要逃出，结果被金兵击晕过去。后夜时下了小雨，赵立这时候苏醒。杀了掉了金军守卫，赵立暗中联系乡民想要从新收复徐州。得知金国的军队向北归还，赵立立刻率领残兵在后面追杀，切断金兵的退路，夺得舟船锦帛博数以千计，军队的士气得以振奋。趁机招募乡民，重新夺回了徐州。

这时候山东诸郡强盗草莽四起，赵立在暗中帮扶，一时威名流传。此时正值金军左将军昌围楚州，楚州告急。通守贾敦诗欲以城降敌。宣抚使杜充命令赵立带领自己的兵马前往解围。赵立且战且行，一连七战全胜，最后才到达了楚州，这时赵立的两个脸颊都被飞箭射中，不能说话，所只能用手指挥，直到进入楚州城，安排将士休息后，才拔出箭簇。皇帝降诏让赵立留守楚州。第二年正月。金军再次围攻楚州，赵立命令拆毁废弃的房屋，在城下点燃形成火池。手下的士兵则持兵刃严阵以待。金军登城，则钩取后投入火中。金军组织干死队通过突击登城，又被杀尽。禁军无奈撤军。五月，兀术南征北回，筑起六座高台，想要借楚州运送辎重,赵立斩杀了兀术派遣的使者，抢夺了辎重。兀术大怒，在楚州南北设立了两个屯兵之处，断绝楚州的后勤。在承州、楚州之间有樊梁、新开、白马三个大湖，盗贼张敌万于期间建筑巢穴，赵立坚决不与他往来，所以楚粮道更加阻塞。刚开始包围的时候，田野里长有野麦，沼泽地里有荸荠可采摘，后来都被吃完了，以至于把树皮磨成屑来吃。

赵立派人向朝廷告急。签书枢密院事赵鼎想要派遣张俊(这个人居然位列中兴四将)前去解围，张俊不肯前去。于是任命刘光世督淮南诸镇前往救援楚州。高宗看到了赵立的奏章后，感叹说：“赵立坚守孤城，即使是古代的名将也没有办法了。”后来又五次让刘光世动兵，刘光世都推辞不行。金军知道外援已经断绝，更加紧的了围困。九月，金军攻东城，赵立登上城楼的台阶观望，被火炮击中了头部，周围的人赶快将他救下。赵立说：“我终不能为国灭贼了。”说完气绝身亡。当时只有37岁。楚州城的大街小巷都被赵立恸哭。金国的人以为赵立诈死，不敢轻举妄动。过了10多天，城池才被攻陷。

赵立家人之前在徐州被诛杀，家庭遭到过破坏，这次进入楚州只有赵立自己。赵立为人刚烈秉直，没有读过书，但是天性忠义。善于骑射，不喜欢声色财利，所得物品都当作俸禄发放给与士兵。战斗必定身先士卒，如果发现有逃遁的人，就会大声怒喝，提着他的头发，怒斩其首。赵立仇视金人，每次谈到金人都会咬牙切齿，所抓到的俘虏也都会枭首示众，没来没用割取他们的耳朵用来请功。忠义的名声，远近之人都很倾慕他，金人都不敢说出他的名字。

《宋史·赵立传》

7、《宋史·张浚传》原文及翻译译文

《宋史·张浚传》原文及翻译宋史

原文：

张浚，字德远，汉州绵竹人，唐宰相九龄弟九皋之后。父咸，举进士、贤良两科。浚四岁而孤，行直视端，无诳言，识者知为大器。入太学，中进士第。靖康初，为太常簿。张邦昌僭立，逃入太学中。闻高宗即位，驰赴南京，除枢密院编修官，改虞部郎，擢殿中侍御史。驾幸东南，后军统制韩世忠所部逼逐谏臣坠水死，浚奏夺世忠观察使，上下始知有国法。迁侍御史。

时乘舆在扬州，浚言：“中原天下之根本，愿下诏葺东京、关陕、襄邓以待巡幸。”咈宰相意，除集英殿修撰、知兴元府。未行，擢礼部侍郎，高宗召谕曰：“卿知无不言，言无不尽，朕将有为，正如欲一飞冲天而无羽翼，卿勉留辅朕。”除御营使司参赞军事。浚度金人必来攻而庙堂晏然殊不为备力言之宰相黄潜善汪伯彦皆笑其过计。

建炎三年春，金人南侵，车驾幸钱塘，留朱胜非于吴门捍御，以浚同节制军马，已而胜非召，浚独留。时溃兵数万，所至剽掠，浚招集甫定。会苗傅、刘正彦作乱，改元赦书至平江，浚命守臣汤东野秘不宣。未几，傅等以檄来，浚恸哭，召东野及提点刑狱赵哲谋起兵讨贼。

时傅等以承宣使张俊为秦凤路总管，俊将万人还，将卸兵而西。浚知上遇俊厚，而俊纯实可谋大事，急邀俊，握手语故，相持而泣，因告以将起兵问罪。时吕颐浩节制建业，刘光世领兵镇江，浚遣人赍蜡书，约颐浩、光世以兵来会，而命俊分兵扼吴江。上疏请复辟。傅等谋除浚礼部尚书，命将所部诣行在，浚以大兵未集，未欲诵言讨贼，乃托云张俊骤回，人情震詟，不可不少留以抚其军。

后因病而去，孝宗震悼，辍视朝，赠太保，后加赠太师，谥忠献。

(节选自《宋史·张浚传》，有删改)

译文：

张浚字德远，汉州绵竹人。唐朝宰相张九龄的弟弟张九皋的后代。其父张咸，考中进士、贤良两科。张浚四岁就成为孤儿，行为端正，没有谎言，认识的人认为他将成大器。进入太学，考中进士。靖康初年，任太常簿。张邦昌僭立为帝，他逃到太学中。听说高宗即位，乘马赶到南京，任枢密院编修官，改任虞部郎，升任殿中侍御史。皇帝到东南，后军统制韩世忠部队逼逐谏臣坠水而死，张浚上奏夺去韩世忠观察使一职，上下才知有国法。升任侍御史。

当时皇帝在扬州，张浚说：“中原是天下的根本，希望修葺东京、关陕、襄邓以待巡幸。”拂逆宰相的意思，授任集英殿修撰、知兴远府。尚未出发，升任礼部侍郎，高宗召见对他说：“你知无不言，言无不尽，我将要有所作为，正如想一飞冲天而无羽翼，你留下来辅助我吧。”授任御营使司参赞军事。张浚料想金人一定会来攻，而朝廷晏然，一点不作准备，极力向宰相建议，黄潜善、汪伯彦都笑他过虑。

建炎三年(1129)春天，金人侵犯南方，皇帝到钱塘，留下朱胜非在吴门抗御，让张浚一同节制军马。后来朱胜非被召回，张浚单独留下来。当时溃兵数万，所至之处剽掠不已，张浚招集平定下来。正好苗傅、刘正彦作乱，改元诏书到了平江，张浚命令守臣汤东野秘而不宣。不久，苗傅以檄书寄来，张浚痛哭，召东野及提点刑狱赵哲商量起兵讨贼。

当时苗傅等人任命承宣使张俊为秦凤路总管，张俊率领一万多人返回，准备解甲而归。张浚知道皇上对张俊很厚道，而张俊纯朴实在可以共谋大事，急忙邀请张俊，握手畅叙旧情，相对而泣，于是告诉他打算起兵问罪。当时吕颐浩节制建业，刘光世领兵驻屯镇江，张浚派人带着蜡书，约请颐浩、光世率兵来会，而命张俊分兵扼守吴江。上疏请求复辟。苗傅等人打算授任张浚为礼部尚书，命他率领所部到行宫，张浚认为大兵未集，不打算宣称讨贼，于是托称张俊骤回，人情震动，不可不滞留以招抚军队。

最后生病去世，孝宗悲悼，停止上朝，追赠太保，后加赠太师，谥号“忠献”。

《宋史·张浚传》

8、《宋史·李允正传》原文及翻译译文

《宋史·李允正传》原文及翻译宋史

原文：

允正字修己，以荫补供奉官。太平兴国中，掌左藏库，屡得升殿奏事，太宗颇记忆其旧故。雍熙中，与张平同掌三班，俄为阁门祗候。四年，迁阁门通事舍人。时女弟适许王，以居第质于宋偓，太宗诘之曰：“尔父守边二十余年，止有此第耳，何以质之?”允正具以奏，即遣内侍辇钱赎还，缙绅咸赋诗颂美。

淳化中，命讨戎、泸州叛蛮。迁西上阁门副使。太宗虑京城狱囚淹系，命允正提总之。尝请诏御史台给开封府司录司、左右军巡、四排岸司印纸作囚簿，署禁系月日，条其罪犯，岁满较其殿最。诏从其请。逾年，开封府上言：“京师浩穰，禁系尤众，御史府考较之际，胥吏奔命，有妨推鞫，况无欺隐，不烦推校。”卒罢之。允正又提点左右藏，屡乘传北面，经度边要。五年，为卫州修河部署。会建清远军积石寨，命诣瀚海部分其役。还，拜西上阁门使、并州驻泊钤辖。俄代张永德知州事，徙代州。

咸平初，使西蜀询访民事，还，进秩东上阁门使，历知镇、莫二州。又为并代马步军钤辖。契丹扰边，车驾驻大名，允正与高琼率太原军出土门路来会，召见便殿。所部有广锐骑士数百，皆素练习，命允正引以入，赐缗钱。遣屯邢州，与石保吉逐辽人，辽人遁去。俄以兵会大名，复还并代。

五年，合泾原仪渭、邠宁环庆两路为一界，命王汉忠为都部署，驿召允正为钤辖兼安抚都监，即日上道。大中祥符三年，累表求还。至京师，将祀汾阴，以疾难于扈从，命为河阳部署以便养。会张崇贵卒，赵德明颇逾轶，亟诏徙允正为鄜延部署，内侍密诏存谕。礼成，领河州团练使。允正颇知书，性严毅，疏财，喜自修饬。素病佝偻，以是罕在要近，累典边任，多杀戮。是秋，徙知永兴军，卒，年五十一。

——(节选自《宋史·李允正传》卷二百七十三列传三十二)

译文：

李允正字修己，以恩荫补为供奉官。太平兴国年间，掌管左藏库，多次得以上殿奏事，太宗多记起他们的旧交。雍熙年间，李允正和张平同时掌管三班，不久任为阁门祗候。四年，升为阁门通事舍人。当时他的妹妹嫁给许王，把居住的宅第抵押给宋偓，太宗问他说：“你父亲守边二十多年，只有这一处宅第，你为什么抵押给他人呢?”李允正把情况全部上奏，太宗就派宦官用车拉钱赎回宅第还给他，士大夫都赋诗赞美李允正。

淳化年间，朝廷命令讨伐戎州、泸州叛乱的蛮人。李允正升为西上阁门副使。太宗担心京城监狱的囚犯拖延不决，任命李允正统管此事。李允正曾经请求下诏御史台给开封府司录司、左右军巡、四排岸司用盖印的纸张作囚犯的簿籍，写上关押的月日，分条记录囚犯的罪行，满一年后比较政绩的优劣。下诏听从他的请求。过了一年，开封府上言：“京城人口众多，拘禁在押的人尤其多，御史府考查政绩的时候，小吏奔走听命，影响审讯囚犯，况且如果没有欺骗隐瞒，就不必烦劳考校。”最终停止这种做法。李允正又任提点左右藏，多次乘坐驿车到北方，视察管理边防要事。五年，任为卫州修河部署。正值建清远军积石寨，任命他到瀚海部署这项工程。回来，升为西上阁门使、并州驻泊钤辖。不久代替张永德知州事，调任代州知州。

咸平初年，李允正出使西蜀询访民事，回来，提升官阶任东上阁门使，历任镇州、莫州二州知州。又为并、代马步军钤辖。契丹侵扰边境，皇帝驻宿在大名，李允正与高琼率领太原军从土门路来会合，皇帝在便殿召见。李允正部下有广锐骑兵几百人，都训练有素，皇帝命令李允正带来，赏赐缗钱。派遣他们驻守邢州，与石保吉驱逐辽人，辽军逃走。不久带兵到大名会合，又回并代。

五年，合并泾原仪渭、邠宁环庆两路为同一地区，任命王汉忠为都部署，通过驿传召李允正为钤辖兼安抚都监，即日上路。又命领他与钱若水同到洪德、怀安沿边各寨巡视管理边事，加官领诚州刺史。七月，免去两路的职务，又任为并代钤辖。钱若水常常巡视边防营寨，下诏代理统管州事。李允正升为四方馆使，代替马知节任鄜延部署、兼延州知州，改为客省使、定州知州兼镇定都钤辖。

大中祥符三年，李允正多次上表请求回朝。到京师，皇帝将祭祀汾阴，他因为生病不能随行，任命为河阳部署以便养病。恰值张崇贵去世，赵德明超越职权，急忙下诏调任李允正为鄜延部署，宦官秘密传诏书存问慰谕。礼仪完成，任河州团练使。李允正很有知识，性情严厉果敢，不爱钱财，喜欢修养品德。素来患佝偻病，因此很少在朝廷，多次执掌边防重任，杀人很多。当年秋天，调任永兴军知军，去世，享年五十一岁。

《宋史·李允正传》

9、《宋史·忠义·郭永》原文及翻译译文

《宋史·忠义·郭永》原文及翻译宋史

原文：

郭永,大名府元城人,少刚明勇决。以祖任为丹州司法参军。守,武人也,为奸利无所忌,永数引法裁之。守大怒,盛威临永,永不为动,则缪为好言荐之朝。后守欲变具狱,永力争不能得,袖举牒还之,拂衣去。

寻知大谷县。太原帅率用重臣,每宴飨费千金,取诸县以给,敛诸大谷者尤亟。永以书抵幕府曰:“非什一而取,皆民膏血也,以资觞豆之费可乎?脱不获命,令有投劾归耳。”府不敢迫。

调东平府司录参军,府事无大小,永成决之。吏有不能办者,私相靳曰:“尔非郭司录耶!”通判郑州燕山兵起,以永为其路转运判官。郭药师屯边,怙恩暴甚,与民市不偿其直,复驱之,至坏目折支乃已。安抚使王安中莫敢问。永白安中,不治且难制,请见而显责之;不从,则取其尤者磔之市。乃见药师曰:“朝廷负将军乎?”药师惊曰:“何谓也?”永曰前日将军杖策归朝廷上推赤心置将军腹中客遇之礼无所不至而将军未有尺寸功报上也今乃倚将军为重乃纵部曲戕民不禁平居尚尔如缓急何药师虽谢无愧容,永谓安中曰:“它日乱边者必此人也。”已而移河北西路提举常平。

会金人趋京师,所过城邑欲立取之。是时天寒,城池皆冻,金率藉冰梯城,不攻而入。永适在大名,闻之,先弛壕渔之禁,人争出渔,冰不能合。金人至城下,睥睨久之而去。

永博通古今,得钱即买书,家藏书万卷,为文不求人知。见古人立名节者,未尝不慨然掩卷终日,而尤慕颜真卿为人。(杜)充之守大名,名称甚盛,永尝画数策见之,它日问其目。曰:“未暇读也。”永数之曰“人有志而无才,好名而遗实,骄蹇自用而得名声,以此当大任,鲜不颠沛者,公等足与为治乎?”充大惭靖康元年冬,金人再犯京师,中外阻绝,或以两宫北狩告永者,永号绝仆地,家人舁归,不食者数日,闻大元帅府檄书至,始勉强一餐。其忠义盖天性然。

(节选自《宋史·忠义》)

译文：

郭永,大名府元城人,年轻时刚强英明。继承祖先的官职担任丹州司法参军。太守是个习武之人,无所顾忌的谋取私利,郭永多次根据法律制裁他。太守非常愤怒,凶神恶煞地逼迫郭永,郭永不被动摇,太守就假意说好话把他推荐给朝廷。后来太守想更改已经定罪的案卷,郭永竭力争辩,但太守不听从,郭永用袖子举起文书还给他,拂袖离去

不久又任大谷县知县。太原的主将任用重臣,经常摆酒筵,毎次花费千金,都从各个县索取,其中对大谷县的盘剥尤其厉害。郭永上书到主将的府署,说:“(赋税如果)不是按十分之一的收取的,(其余的)都是民脂民膏,怎么可以用来充当宴会的经费呢?如果没有得到命令,我将检举揭发让你们回家。”府署因此不敢强迫征收

调任东平府司录参军,府中事情无论大小,都由郭永决断。官吏有不能办理的,私下相互嘲笑说:“你不是郭司录!”通判郑州,燕山战事兴起,让郭永担任那个路的转运判官。郭药师屯驻在边地,依仗皇恩非常凶暴,到集市上买东西不照价付钱,又殴打百姓,直到打伤眼睛折断四肢才罢休。安抚使王安中不敢过问。郭永告诉王安中,不惩办将难以控制他,请见到他明确地责备他;如果不从,就抓住那些罪行严重的在集市上斩了。他就去见药师说:“朝廷有对不住将军的地方吗?”郭药师吃惊地说:¨这是什么意思?”郭永说:“前些日子将军骑马归顺朝廷,皇上推心置腹地和将军交谈,像客人那样招待你,礼节无所不至,而将军没有立下尺寸的功劳报答皇上。现在委你以重任,你却放纵部下残害百姓不加禁止,平常尚且这样,如果情况紧急时怎么办呢!”郭药师虽然谢罪但没有惭愧的神色,郭永对王安中说:“将来败坏边事的一定是这个人。”不久调任河北西路提举常平碰上金人向京师进发,所经过的城邑都想立刻攻占。这时天气寒冷,城池都被冻住,金人一概利用在冰上设置梯登城,不攻而进入城中。郭水刚妤在大名,听到消息,首先放松了在濠沟中捕鱼的禁令,人们争着出来捕鱼,冰不能冻住。金人到了城下,观望了很久而离去。

郭永博通古今,得到钱就买书,家藏书万卷,写文章不求别亼知道。看到古人有立名节的,没有不合上书感慨叹息终日的,尤其仰慕颜真卿的为人。杜充守卫大名,名声很大,郭永曾经谋划了几条策略去见他,过了几天问事情的眉目。杜充说:“没有时间阅读。”郭永数落他说:“人有志向而没有才能,喜好虚名而丢掉实际,骄横傲慢刚愎自用而取得名声,用这来担当大任,很少有不导致百姓颠沛流离的,你们值得让我和你们一起处理政事吗?”杜充非常惭愧。靖康元年冬天,金人再次侵犯京师,内外被隔绝,有人把两宫被迫北行的消息告诉郭永,郭永号哭气绝,倒在地上,家人把他抬回去,好几天不吃东西,听说大元帅府的檄书来到,才勉强吃了一顿饭。他的忠义大概是天性使然

《宋史·忠义·郭永》

10、《宋史·张田传》原文及翻译译文

《宋史·张田传》原文及翻译宋史

原文：

张田字公载，澶渊人。登进士第。欧阳修荐其才，通判广信军。夏竦、杨怀敏建策增七郡塘水，诏通判集议，田曰：“此非御敌策也，坏良田，浸冢墓，民被其患，不为便。”因奏疏极论，谪监郢州税。通判冀州。内侍张宗礼使经郡，酣酒自恣，守贰无敢白者，田发其事，诏配西陵洒扫。摄度支判官。袷享太庙，又请自执政下差减赉费，唐介论其亏损上恩，出知蕲州。移桂州。异时蛮使朝贡假道，与方伯①抗礼，田独坐堂上，使引入拜于庭。土豪刘纪、庐豹素为边患，讫田去，不敢肆。京师禁兵来戍，不习风土，往往病于瘴疬，田奏罢成。或告交阯②?李日尊兵九万，谋袭特磨道，诸将请益兵，田曰：“交阯兵不满三万，必其国有故，张虚声以吓我耳。”谍既得实，果其兄弟内相残，惧边将乘之也。宜州人魏利安负罪亡命西南龙蕃，从其使入贡，凡十反。至是龙以烈来，复从之。田因其入谒，诘责之，枭其首，欲并斩以烈，叩头流血请命。田曰：“汝罪当死，然事幸在新天子即位赦前，汝自从朝廷乞恩。”乃密请贷其死。知广州。广旧无外郭，民悉野处，田始筑东城，赋功五十万，两旬而成。初役人相惊以白虎夜出田迹知其伪召戒逻者曰令夕有白衣人出入林间者谨捕之如言而获城既就，东南微陷，往视之，暴卒，年五十四。田为人伉直自喜。临政以清，女弟聘马军帅王凯，欲售珠犀于广，田曰：“南海富诸物，但身为市舶使，不欲自污尔。”作饮贤堂，绘古昔清刺史像，日夕师拜之。苏轼尝读其书，以侔古廉吏。

(选自《宋史·张田传》，有删改)

[注]①方伯：泛称地方长官②交阯：交阯国。位于今越南。

译文：

张田字公载，是澶渊人。考中进士。欧阳修推荐他有才能，任通判广信军。夏竦、杨怀敏建议增加七州的塘水，皇帝下诏让通判集中讨论，张田说：“这不是抵抗敌人的策略，破坏良田，淹没坟墓，百姓遭受祸害，没有什么好处。”于是上奏章竭力论说，被贬为郢州税监。任冀州通判。内侍张宗礼出巡经过州治，纵酒放肆，州太守和副职没人敢上告，张田告发这件事，皇帝下诏发配张宗礼去西陵做洒扫。代理度支判官。祭祀太庙时，张田又请求从执政大臣以下酌量减少赏赐费用，唐介说他损害皇帝恩德，出京城做蕲州知州。改任桂州知州。过去蛮族使者朝贡途径桂州，和知州平起平坐，张田却独自坐在堂上，派人带蛮族使者进入庭中拜见。土豪刘纪、庐豹向来是边界的祸患，一直到张田离去，不敢放肆。京城的禁军来桂州戍守，不习惯当地的水土，常常因瘴疠得病，张田奏请罢免戍守。有人报告说交阯国李日尊率九万军队，图谋袭击特磨道，各将领要求增加兵力，张田说：“交阯国兵力不满三万人，一定是他们国内有变故，虚张声势来吓唬我们。”侦察到真实情况，果然是他们兄弟互相残杀，怕宋边将乘机进攻。宜州人魏利安犯罪逃亡西南龙蕃，跟随他们的使者入朝进贡，共十次往返。这时龙以烈到来，魏利安又跟着他。张田乘他进来拜见时，谴责魏利安，将他斩首示众，要一并斩了龙以烈，龙以烈叩头流血请求饶命。张田说：“你的罪行应处死，然而事情幸好在新天子登位大赦之前，你自己向朝廷求恩。”于是暗中请求宽恕他免除处死。任广州知州。广州过去没有外城，百姓都住城外，张田开始修筑东城，用工五十万，二十天建成。当初，服役的人互相惊恐说有白虎在夜间出现，张田查明这是假的，招来巡逻的人告诫说：“今晚有树林中进出的穿白衣的人，小心地抓捕他们。”照他的话果真抓到了。城墙修完后，东南角稍微下陷，张田去视察，突然去世，享年五十四岁。张田为人刚直自负。他理政清廉，他妹妹许给马军将领王凯，想到广州买珠宝和犀角，张田说：“南海富产各种东西，只是我身为市舶使，不想玷污自己。”他建钦贤堂，画了古今清廉刺史的像，日夜学习礼拜他们。苏轼曾经读他的书，把他和古代的廉吏相提并论。

《宋史·张田传》

11、《宋史·张咏传》原文及翻译译文

《宋史·张咏传》原文及翻译宋史

原文：

张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐。有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。会李沆、宋湜、寇准连荐其才，以为荆湖北路转运使。奏罢归、峡二州水递夫。就转太常博士。太宗闻其强干，召还。张永德为并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。诏案其罪。咏封还诏书，且言：“陛下方委永德边任，若以一部校故，推辱主帅，臣恐下有轻上之心。”太宗不从。未几，果有营兵胁诉军校者，咏引前事为言，太宗改容劳之。

出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里。

初，蜀士知向学，而不乐仕宦。咏察郡人张及、李畋、张逵者皆有学行，为乡里所称;遂敦勉就举，而三人者悉登科。士由是知劝。

成平二年，夏，咏以工部侍郎出知杭州。属岁歉，民多私鬻盐以自给。捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰：“不痛绳之，恐无以禁。”咏曰：“钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。”五年，真宗以咏前在蜀治行优异，复命知益州。会遣谢涛巡抚西蜀，上因令传谕咏曰：“得卿在蜀，朕无西顾之忧矣。”

咏与青州傅霖少同学。霖隐不仕。咏既显，求霖者三十年，不可得。至是来谒，阍吏白傅霖请见，咏责之曰：“傅先生天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之!”

(选自《宋史•张咏传》，有删节)

译文：

张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年，濮州推举进士，众议首先推荐张咏。当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士，张咏就与寇准写信给本州守将，推荐张覃做首选，众人都赞许张咏能够谦让。正逢李沆、宋浞、寇准接连推荐他的才干，(朝廷)授任他为荆湖北路转运使。(张咏)上奏建议罢除归、峡二州的水递役夫。就地转为太常博士。宋太宗听说他的精明强干，召他回朝。张永德任并、代都部署，有个小校官犯了法，被他鞭打致死。皇帝下诏审理他的罪行。张咏将诏书封缄退还，并且说：“陛下正委以张永德边关重任，若因为一个小校官的缘故，使主帅受辱，臣恐怕将会有下级轻视上级之心。”太宗没有听从。不久，果然有士兵联合控告军校的事发生，张咏引用前次的事情来议论，太宗为此动容并抚慰他。

出任益州知州，当时李顺作乱，继恩、上官正统兵攻讨，却停留不前进。张咏用话激励上官正，勉励他亲自出击，并盛情地陈设帷帐为他饯行。上官正因此决意出兵深入，终于大获全胜。当叛军攻城略地之际，民众有很多人被胁迫跟随叛军的，张咏下达公文向他们晓喻朝廷的恩德和信义，使他们各自回到乡里。

当初，蜀地士人知道读书向学，但不喜欢做官。张咏考察州里的张及、李畋、张逵等人都有学问品行，受到乡里的称赞;于是敦促勉励他们参加科举考试，这三个人果然考取了进士。士子们从此懂得了努力上进。

(宋真宗)咸平二年夏天，张咏以工部侍郎出任杭州知州。正值当年歉收，百姓有很多人私自贩卖盐来自给。(官府)捕获了几百个犯法的人，张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。部下属官请求说：“不严加制裁，恐怕无法禁止此事。”张咏说：“钱塘一带十万家民众，饥饿的人有八九万，(这些人)如果不靠贩卖私盐来养活自己，将来一旦像蜂群一样聚焦起来成为强盗(或：一旦蜂拥而起做强盗)，那么就会成为很大的祸害。等秋天收获了，当会依旧按旧法办事。”(咸平)五年，宋真宗因为张咏以前在蜀地政绩优异，又任命他担任益州知州。适逢朝廷派遣谢涛巡视西蜀，皇上因此令他转告张咏说：“有爱卿在蜀地，我没有西顾之忧了。”

张咏与青州人傅霖小时候是同学。傅霖隐居不做官。张咏显贵之后，三十年也没找到(他)。到这时他来谒见，守门人来报告说傅霖求见，张咏责骂他说：“傅先生是天下(很有名)的贤士，我尚且没机会跟他成为朋友，你是什么样的人，竟敢直呼其名!”

12、《宋史·高登传》原文及翻译译文

《宋史·高登传》原文及翻译宋史

原文：

高登，字彦先，漳浦人。少孤，力学，持身以法度。绍兴二年，廷对，极意尽言，无所顾避，

有司恶其直，授富川主簿,复命兼贺州学事。学故有田舍，法罢归买马司，登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急?”登曰：“买马固急矣，然学校礼义由出，一日废，衣冠之士与堂下卒何异?”守曰：“抗长吏耶!”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言!”守不能夺，卒从之。满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名，白于守曰：“高君贫无以养，愿太守劝其咸受。”登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。

授静江府古县令，道湖州，守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》，固辞，或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县，登条十余事告之。晦曰：“此古人之政，今人诈，疑不可行。”对曰：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”豪民秦琥武断乡里，持吏短长，号“秦大虫”，邑大夫以下为其所屈。登至，颇革，而登喜其迁善，补处学职。它日，琥有请属，登谢却之，琥怒，谋中以危法。会有诉琥侵贷学钱者，登呼至，面数琥，声气俱厉，叱下，白郡及诸司置之法，忿而死，一郡快之。

帅胡舜陟谓登曰：“古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之?”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登，登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次，航海诣阙上书，求纳官赎罪。故人有为右司者，谓曰：“丞相①云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母，讫事诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。

登谪居，授徒以给，家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临卒，所言皆天下大计。其学以慎独为本，有《东溪集》行世。(《宋史·列传第一百五十八》，有删节)

译文：

高登，字彦先，漳浦人。幼年失去父亲，致力学习，用法度来约束自己。绍兴二年，在朝廷上接受皇帝询问，完全按照自己的心意回答，知无不言，无有什么顾忌回避的，主管部门厌恶他的正直，就授予他富川主簿一职,接着又命他兼任贺州学事。州学过去有田舍，州里出台法令将其撤掉交由买马司经管，高登请求恢复过去的制度。太守说：“买马、养士哪一个更急迫?”高登说：“买马固然紧急，然而学校是礼义诞生的地方，一旦废弃，读书人与堂下卒有什么区别?”太守说：“你这是违抗长官!”高登说：“治理天下所依仗的标准，只有礼义与法度罢了，既然两者都可以抛弃，还说什么!”太守不能改变他的想法，最终听从了他。任期结束，士民乞求他留任没有如愿，就相约馈赠钱币五十万，不留姓名，告诉太守说：“高君贫困没有什么来养家，希望太守劝他全部接受。”高登想不接受它(或赠金)，未被允许，又无法归还，(就)请求把钱放到学府里，(用来)买书以答谢百姓。

被授予静江府古县县令，经过湖州，湖州太守汪藻安置他在宾馆里。汪藻想留他一起修订《徽宗实录》，坚决推辞，有人说：“这可以作为升官的阶梯。”高登说：“只是我意下不想这样。”就出发了。广西驻军首领沈晦问高登如何治理县事，高登条列十余事告诉他。沈晦说：“这是古人的做法，今人奸诈，恐怕不可行。”回答说：“忠信可在蛮貊之地推行，说不能行，是诚心不到罢了。”豪民秦琥雄霸乡里，挟持官吏把柄，号“秦大虫”，邑大夫以下都被他屈服。高登到达，他颇有改变，高登也喜其变好，增补他担任学职。一日，琥有私人请求，高登拒绝了他，秦琥心生怨愤，企图通过诬陷来中伤高登。恰逢有人控告秦琥侵占州学钱财，高登喊秦琥来到，当面责备他，声气严厉，喝令他下去，告诉郡中及主管部门按法律处置他，秦琥气忿而死，全郡的人们都为此感到快意。

驻军首领胡舜陟对登说：“古县，是秦太师父亲过去治理过的地方，实际上太师就出生在这里，何不建祠祭祀他?”高登说：“秦桧做宰相不象样，祠不可立。”舜陟大怒，抓住秦琥一事，调荔浦丞康宁以代替高登，高登因母病离去。舜陟遂建起秦桧的祠堂并自己写了记，并且用专权杀人之罪来诬陷高登，朝廷下诏押送高等到静江府监狱。舜陟派遣健卒逮捕高登，恰逢高登母亲死在舟中，高等把她草草葬在水边，航海回朝廷上书，请求纳官赎罪。故交中有担任右司一职的人，对他说：“丞相说曾经在太学认识你，如果你能见一见他，终身的大事将不必忧虑，上书是徒劳的。”高登说：“我知有君父，不知有权臣。”不久中书衙门上奏说按照惯例没有纳官赎罪的，仍旧押送高登回静江监狱。高登归葬其母，事情结束后来到监狱，而舜陟先因事下狱死了，冤情最终昭雪。

高登被贬官闲居期间，教授学生来维持生计，对家事全不介意，只是听说朝廷所行事有小过失，就皱眉不乐，有大过失就随之恸哭，临死，所说的话都是天下大计。其治学把慎独作为根本，有《东溪集》刊行于世。

《宋史·苏洵传》原文及翻译译文