​《李贺作诗》原文及翻译译文

《李贺作诗》原文及翻译译文

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1、《李贺作诗》原文及翻译译文

《李贺作诗》原文及翻译新唐书

李贺作诗

原文：

李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫铈①始闻未信，过其家，使贺赋诗，援②笔辄就如素构，自名曰《高轩过》③。二人大惊，自是有名。每旦日出，骑弱马，从小奚奴④，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合⑤程课⑥者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率⑦如此。过亦不甚省。母使婢女探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳!”

《新唐书》

译文：

李贺,字长吉,是郑王的后代，七岁就能写文章，韩愈、皇甫湜开始听到还不相信，到他家时，让李贺写诗，李贺提起笔马上就能写好，并且就像早已构思好的一样，他自拟题目为《高轩过》，二人大吃一惊，李贺因此而出名。

(李贺)长得单薄削瘦，双眉相连，手指很长，能快速写出诗文来。每天清晨太阳刚刚初升时，就骑着一头瘦弱的马，带着一个小书童，背着破烂不堪的锦囊，碰到有心得感受的诗句，就写下来投入锦囊中。不曾有过先确定题目再写诗的事，就像其他牵强附和旧章法的人。等到晚上回来，就整合成一首诗。若非大醉时或吊丧的日子他都是这样，过后也不怎么反省这样做对身体的伤害。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就心疼嗔怪道：“这孩子啊，要呕出心血了才罢休啊!”。

因为他的父亲名晋肃(与“进”同音)终身不得登第，韩愈为他作《讳辩》诗辩解，但是最后仍然不是举人。因为李贺早逝，所以他的诗歌很少有世代传颂的。

《李贺作诗》

2、《诗谳》原文及翻译译文

《诗谳》原文及翻译聊斋志异

原文：

青州居民范小山，贩笔为业，行贾未归四月间，妻贺氏独居，夜为盗所杀是夜微雨，泥中遗诗扇一柄，乃王晟之赠昊蜚卿者晟，不知何人;吴，益都之素封与范同里，平日颇有佻达之行，故里党共信之郡县拘质，坚不伏，惨被械梏，诬以成案驳解往复，历十余官，更无异议

周元亮先生分守是道，录囚至吴，若有所思因问：“吴某杀人，有何确据?”范以扇对先生熟视扇，便问：“王晟何人?’’并云不知又将爰书④细阅一过，立命脱其死械，自监移之仓范力争之，怒日：尔欲妄杀一人便了却耶，抑将得仇人而甘心耶?”

疑先生私吴，俱莫敢言

先生标朱签，立拘南郭某肆主人主人惧，莫知所以至则问日：“肆壁有东莞李秀诗，何时题耶?，，答云：‘‘旧岁提学案临，有日照二三秀才，饮醉留题，不知所居何里”

遂遣役至日照，坐拘李秀数日秀至，怒日：“既作秀才，奈何谋杀人?”秀顿首错愕，日：无之!”先生掷扇下，令其自视，日：“明系尔作，何诡托王晟?”秀审视，日：“诗真某作，字实非某书，，日：“既知汝诗，当即汝友谁书者?’’秀日：“迹似沂州王佐”乃遣役关拘王佐佐至，呵问如秀状佐供：：此益都铁商张成索某书者，去晟其表兄也“先生曰“盗在此矣”执成至，一讯遂伏

先是成窥贺美，欲挑之，恐不谐，念托于吴，必人所共信故伪为吴扇，执而往，谐则自认，不谐则嫁名于吴，而实不期至于杀也逾垣入，逼妇妇因独居，常攀刃自卫既觉，提成衣，操刀而起成惧，夺其刀妇力挽，令不得脱，且号成益窘，遂杀之，委扇而去

三年冤狱，一朝而雪，无不诵神明者，然终莫解其故后邑绅乘间请之，笑日：“此最易知细阅爰书，贺被杀在四月上旬，是夜阴雨，天气犹寒，扇乃丕垒之塑!凯查坚垫之时，反携此以增累者?其嫁祸可知向避雨南郭，见题壁诗与箑头之作，口角相类，故妄度李生，果因是而得真盗”闻者叹服

[注]①谳(yan)：审判定罪②素封：指无官位的富裕之家③分守是道：周元亮在清康熙年间曾任山东青州海防道④爰书：记录囚犯供辞的法律文书⑤箑(shd)：扇子

译文：

青州有个居民叫范小山，以贩笔为职业，在外地经商没有回家这年四月，他的妻子贺氏一个人在家生活，一天夜里被凶犯杀死这天夜里下了小雨，泥里遗留下一把题诗的扇子，是王晟赠送给吴蜚卿的王晟，不知道是什么人;吴蜚卿，则是益都的大财主，和范小山是同乡，日常行为很不检点，所以乡邻们都相信是他杀了人郡县府将他拘捕审问，他坚决不认罪，惨遭酷刑，被屈打成招定了案经地方和上级机关反复审理，历经十几个官员之手，都没有不同意见

周元亮先生补为山东青州海防道，复审在押囚犯到了吴蜚卿时，像是有些想法于是问道：“判吴某杀人，有什么确凿的证据吗?’’范小山拿诗扇来回答周先生仔细看了看扇子上的字迹，便问道：“王晟是什么人?”大家都说不知道他再把记录供词的案卷拿来细读一遍，立刻命令脱掉吴蜚卿死牢的枷，由关押死刑犯的内牢移到关押一般犯人的外监范小山强力争辩，周先生生气地说：“你是想随便杀掉一个人就了结了呢，还是想找到真正的仇人才甘心呢?”大家都怀疑周先生偏袒吴蜚卿，可都不敢说出口

周先生写好朱签，立即拘拿城南某店铺的主人那主人很害怕，不知道为什么抓他到了衙门，周先生就问他说;“你店铺的墙上有东莞李秀的题诗，那是什么时候题写的?”店主回答说：去年提学使来这里主持科考，有来自曰照的两三个秀才，喝醉酒留下了题诗，不知道他们住在哪里”于是派遣差役到日照县去，拘捕李秀质对几天后李秀被带到，周先生发怒说：‘‘你既然做了秀才，怎么还去谋划杀人呢?”李秀连忙叩头，十分吃惊，说：没有这回事!周先生把扇子扔给他，让他自己看，说：“明明是你作的诗，为什么要假托王晟呢?李秀仔细看过，说道：“这上面的诗确实是我作的，字则确实不是我写的”周先生说：既然知道你的诗，这人一定是你的朋友是谁写的呢?”李秀说：“从字迹上看像是沂州人王佐写的于是就派遣差役发公函拘捕王佐王佐到后，像审问李秀时一样审问他王佐供称：这是益都做铁货生意的张成求我写的，他说王晟是他的表哥”周先生说：“凶犯在这里了”把张成抓来，一经审问他就认了罪

在这之前，张成看到贺氏很漂亮，就想去挑逗她，又担心事情不顺利，就想着如果假冒吴蜚卿，大家一定都相信所以他就假作了一把吴蜚卿的扇子，拿着它去贺氏家，打算如果事情顺利自己就承认下来，若是不川页利就嫁祸给吴蜚卿，但确实没有想到会到杀人的地步那夜他翻墙而过，逼迫贺氏贺氏因为独居，一直准备着一把刀来自卫她发觉之后，抓住张成的衣服，拿着刀站起来张成很害怕，夺下了她的刀贺氏用力抓着他，不让他脱身，并且大声呼叫张成这时更加窘迫，就把贺氏杀了，丢下扇子离去

沉积三年的冤案，一下子得以昭雪，人们没有不称赞周先生断案神明的，但终究这其中的缘故后来本地士绅趁空向周先生请教，周先生笑着说：“这是很容易明白的细读了供词案卷，贺氏被杀在四月上旬，当夜又是阴雨天，天气还比较冷，这时扇子不是急用的东西，哪里有在忙迫的时候，还要携带着扇子来增加拖累的道理呢，想用它嫁祸于人是显而易见的我曾经在城南避过雨，看到那酒店题壁之诗和这扇子上的诗，口气相似，所以姑且猜测是李生所为，果然通过这一点而捕获了真凶”听到的人都很叹服周先生的才智

《诗谳》

3、曹植作《七步诗》原文及翻译译文

曹植作《七步诗》原文及翻译世说新语

原文：

文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急?”帝深有惭色。

注释：

[1]文帝：指三国时期魏文帝曹丕。东阿王：指曹植,字子建,曹丕的同母弟,曾封为东阿王,后进封陈王,死后谥为思,世称陈思王。早年曾以文才受父曹操宠爱,后备受曹丕父子猜忌,郁闷而死。

[2]大法：指死刑。

[3]“煮豆”六句：意思是,煮熟豆子做成羹,滤去豆瓣留下汁。豆茎在锅下燃烧,豆子在锅中哭泣;本来就是同根生长,相互煎熬为何这般迫急。

译文：

魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗,作不出的话,就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”魏文帝听了,深感惭愧。

4、苏辙《追和陶渊明诗引》原文及翻译译文

苏辙《追和陶渊明诗引》原文及翻译苏辙

追和陶渊明诗引

苏辙

原文：

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉?如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之?虽然，子瞻之仕，其出处进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。

丁丑十二月海康城南东斋引。

译文：

东坡先生被贬谪居海南，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头。他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了，只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气。

这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。你替我记下这事。

但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗?对他的为人，我实在有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。”

唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢?虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。

我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，(才思)充沛的样子如大河之水正在涌来。他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面。他和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首啊。

丁丑年十二月序于海康城南东斋。

5、朱熹《黄子厚诗序》原文及翻译译文

朱熹《黄子厚诗序》原文及翻译朱熹

原文：

余年十五六时，与于厚相遇于屏山刘氏斋馆，俱事病翁先生。子厚少余一岁，读书为文，略相上下，犹或有时从余切磋，以进其所不及。后三四年，余犹故也，而子厚一旦忽踊跃骤进，若不可以寻尺计，出语落笔，辄惊坐人。余固叹其超然不可追逐，而流辈中亦鲜有能及之者。自尔二十余年，子厚之诗文日益工，琴书日益妙，而余日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所旷阚，又有急于此者，因遂绝意，一以顽鄙自安，固不暇复与子厚度长絜大于文字间矣。既而子厚一再徒家崇安、浦城，会聚稍希阔。然每得其诗文笔札，必为之把玩赏叹，移日不能去手。

盖于厚之文学太史公，其诗学屈、宋、曹、刘而下及于韦应物，视柳子厚犹以为杂用今体，不好也。其隶古①尤得魏、晋以前笔意，大抵气韵豪爽而趣味幽洁萧然，无一点世俗气。中年不得志于场屋②，遂发愤谢去，杜门读书，清坐竟目，间辄曳杖行吟田野间，望山临水以自适。其于骚词能以楚声古韵为之节奏，抑扬高下、俯仰疾徐之间，凌厉顿挫，幽眇回郁，闻者为之感激慨叹，或至泣下。由是其诗日以高古，遂与世亢，至不复可以示人。或者得之，亦不省其为何等语也。独余犹以旧习未忘之故，颇能识其用意深处，盖未尝不三复而深悲之，以为子厚岂真坐此以穷，然亦不意其遂穷以死也.

衰暮疾痛，余日几何，而交旧零落，无复可与语此者，方将访其遗稿，椟而藏之，以为后世必有能好之者。而一日三山许闳生来访，袖出子厚手书所为诗若干篇、别抄又若干篇以示余。其间盖又有余所未见者，然后益知子厚晚岁之诗，其变化开阖，恍惚微妙，又不止余昔日之所知也。为之执卷流涕，而识其后如此。

子厚名铢，姓黄氏，世家建之瓯宁，中徒颖昌且再世，母孙读书能文，昆弟皆有异材，而子厚所立卓然，尤足以自表见，顾乃不遏而厄穷以死，是可悲也!许生尝学诗于于厚，得其户牖，收拾遗文，其多乃至于此，拳拳缀缉.师死而不忍倍之，是叉可嘉也已。

庆元己未七月壬子，云谷老人书.

(选自《晦庵集》)

注：①隶古：以隶书写定古篆文。②场屋：日时科举考试的地方，也称科场.

译文：

我十五六岁的时候，和黄子厚在屏山刘家斋馆相逢，一起拜病翁先生为师。子厚比我小一岁，读书作文的程度，大致相差不多，有时还要跟我一起讨论，来弥补他不足的地方。过了三四年，我还是老样子，可是子厚一时间忽然进步神速，好像难以估量，发表议论、撰写文章，总是使在座的人吃惊。我固然为他遥遥领先不可企及而感叹，就是同辈中也很少有能比得上他的人。从此二十多年，子厚作诗著文一天比一天更精巧，弹琴写字一天比一天更精妙，可是我却一天比一天更糊涂懒散，竟然比不上普通人。我又想到自己的荒废欠缺，还有比学文更急迫的，于是就断绝学文的念头，一概以愚顽鄙陋自居，当然也没空和子厚在文辞方面争胜了。不久子厚两次搬家，到了崇安、浦城，见面聚会的机会渐渐少了。但我每当收到他的诗文书信，一定拿着它欣赏赞叹，长久不能放下。

子厚的文章学习太史公，他的诗学习屈原、宋玉、曹植、刘桢，一直到韦应物，对于柳子厚的诗还认为杂用今体而不太喜欢。他用隶书写定的古体字，更得魏、晋以前书法的意态风神，大都气韵豪爽，并且趣味雅洁，潇洒超脱，没有一点世俗习气。子厚中年时在科场上不得志，就愤然抛弃科考，闭门读书，终日闲坐，有时就拖着手杖，在田野间漫步吟咏，或望远山，或到水边，来满足自己。对于骚体，能用楚调古韵组成诗的节奏，高低起伏，上下快慢之间，气势逼人，跌宕起伏，意境幽远，风格沉郁，听的人为之感动慨叹，有的甚至掉下眼泪。从此他的诗日益高超古朴，于是和世俗不能相合，以至不再可以拿给别人看。即使有人看到了，也不明白他说些什么。只有我因为还未忘掉原先的爱好的缘故，很能理解他作品的深意，不曾不再三观看，深深地为他感到悲哀，心想子厚难道真的就因此而困厄吗?但我也没想到他就这样困厄而死。

我年老多病，活在世上还能有多少日子?过去老友，都已衰亡，再没有可以一起谈论这些的人了。我正要访求子厚的遗稿，放在木匣里收藏起来，心想后世一定有能够喜爱它的人。一天三山许闳生来见我，从袖中拿出若干篇子厚亲笔所写的诗及若干篇另抄的诗来给我看，其中还有我以前没有见过的。这样就更加了解子厚晚年所作的诗，这些诗变化无穷、收放自如、难以捉摸、精微神妙，还不止是我以前所知道的一些东西。为此，我拿着他的诗卷，泪流满面，在他的诗后记下这些感受。

子厚名叫铢，姓黄。世代居住在建宁的瓯宁县，中间迁居颖昌，且已有两代。母亲孙氏爱好读书，擅长作文，兄弟都有非凡的才干，而子厚杰出的成就，尤其能够显现自己。但却生不逢时，困厄而死，这真是太可悲了!许生曾经跟子厚学诗，得到他的真传，所收集的遗文如此之多，并勤恳地进行编辑。许生在老师死后仍不忍背弃他，这又值得称赞啊!

庆元已未七月壬子，云谷老人写。

朱熹《黄子厚诗序》

6、《李贺作诗》原文及翻译译文

《李贺作诗》原文及翻译新唐书

李贺作诗

原文：

李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫铈①始闻未信，过其家，使贺赋诗，援②笔辄就如素构，自名曰《高轩过》③。二人大惊，自是有名。每旦日出，骑弱马，从小奚奴④，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合⑤程课⑥者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率⑦如此。过亦不甚省。母使婢女探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳!”

《新唐书》

译文：

李贺,字长吉,是郑王的后代，七岁就能写文章，韩愈、皇甫湜开始听到还不相信，到他家时，让李贺写诗，李贺提起笔马上就能写好，并且就像早已构思好的一样，他自拟题目为《高轩过》，二人大吃一惊，李贺因此而出名。

(李贺)长得单薄削瘦，双眉相连，手指很长，能快速写出诗文来。每天清晨太阳刚刚初升时，就骑着一头瘦弱的马，带着一个小书童，背着破烂不堪的锦囊，碰到有心得感受的诗句，就写下来投入锦囊中。不曾有过先确定题目再写诗的事，就像其他牵强附和旧章法的人。等到晚上回来，就整合成一首诗。若非大醉时或吊丧的日子他都是这样，过后也不怎么反省这样做对身体的伤害。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就心疼嗔怪道：“这孩子啊，要呕出心血了才罢休啊!”。

因为他的父亲名晋肃(与“进”同音)终身不得登第，韩愈为他作《讳辩》诗辩解，但是最后仍然不是举人。因为李贺早逝，所以他的诗歌很少有世代传颂的。

《李贺作诗》

7、袁宏道《叙小修诗》原文及翻译译文

袁宏道《叙小修诗》原文及翻译袁宏道

原文：

弟小修，少也慧，独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣。既长，胆量愈廓，识见愈朗。的然①以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不可与一日居也泛舟西陵走马塞上穷览天下而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处，而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。

盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，划共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人蜀尝字字学《六经》欤?诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤?唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能;雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐、嗜好情欲，是可喜也。

盖弟既不得志于时，多感慨;贫复不任贫，病复不任病，故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有?且《离骚》一经，忿怼之极，明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎?穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者?且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑焉?(选自《袁宏道集笺校》)

[注释]①的然：鲜明的。

译文：

我的弟弟小修，从小就很聪慧，唯独喜欢读老子、庄周、列御寇几家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。长大后，器量愈加壮阔，见识更加开朗，鲜明的以豪杰自命，看乡里那些庸俗的文人，如同行走在牛马之后，(污秽不堪)，一天也不能居住下去。于是泛舟于长江之上，驰马奔走塞外，遍览天下，而他的诗文也因此一天天长进。他的诗文大都独立抒发自己的性情，不为固定的格式套路所束缚，如果不是从自己心中自然流露出来，就不愿下笔写作。他的诗文之中有优点，也有瑕疵，优点自是不必待言，就是瑕疵之处也多质朴自然自我独创的语言。可是我却极为喜欢他诗文的瑕疵之处;这是因为我认为所谓的好的地方，还不能避免矫饰雕琢和沿袭模仿的缺憾，还没能完全摆脱近代文人的风气习惯呀。

大概诗文到近代已变得卑弱极了，文章想要以秦汉的为标准，诗歌则一定要以盛唐的为标准，抄袭模仿，亦步亦趋，看到某人有一句话与前人的不相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。却不知文章以秦汉为标准，而秦朝汉朝的人又何尝一字一句学习了《六经》呢?诗歌以盛唐为标准，盛唐人何尝一字一句模仿了汉魏的呢?只不过时代有盛衰兴亡，可是方法并不沿袭不变，(每个时代的诗文)各自穷尽它的变化，各自尽情表现它的意趣，才因此而可贵，原来并不能以好坏来评定啊。况且世上的事物，独立存在的就一定不能没有，一定不能缺少，那么即使想要废弃它也办不到。雷同的却可以没有，可以没有，那么即使想要留存下来也无法办到。因此我说如今的诗文难以流传啊。其中一万篇中有一篇能流传下来的，或许就是现在民间妇女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之类的民歌，像这样没有见闻学识的率真之人所创造的作品，所以多真实的心声，不效法汉魏，不模仿盛唐，而是听凭自然本性地行事发展，还能够与人的喜怒哀乐爱好愿望相连通，这是值得高兴的。

我的弟弟因为不得志于时，所以多感慨;贫困又不能安于贫困，疾病又不能听任疾病，所以多忧愁。忧愁到了极点就吟诗，所以常常把贫病无奈的苦楚，抒发到诗歌当中，常常如哭如笑，充满了他哀叹人生、感慨失意的情感。我读了，为之感到悲伤。大概情感极为真实的语言，自然能让人感动，这就是真正的诗，是可以流传的。可是有人还是把太过直露作为他诗文的毛病，却不知感情跟着情境的变化而变化，文字随着情感的产生而产生，只担心文字不能表达出感情，哪里有什么直露呢?况且《离骚》气氛怨恨到极点，明白唾骂，哪里有所说的怨而不过份呢?穷困愁苦的时候，痛哭流泪，语言颠倒反复，无暇顾及，这种哀怨不满，哪里有不伤心难过的呢(意思是情之所至，不可能还能有意克制、控制住自己的情绪，不过分伤痛。这是儒家中庸诗教的原则)?况且不同的地方干燥潮湿的情况就不一样，不同秉性的人会有刚强柔和的性格的不同，至于那刚劲朴质而多怨愤，严厉急躁而直白，这叫做楚人的风格，又有什么疑义的呢!

袁宏道《叙小修诗》

8、《南园诗存》序原文及翻译译文

《南园诗存》序原文及翻译姚鼐

原文：

昆明钱侍御沣①既丧，子幼，诗集散亡。长白法祭酒式善、赵州师令君范，为搜辑仅得百余首，录之成二卷。侍御尝自号南园，故名之曰“南园诗存”。

当乾隆之末和珅秉政自张威福朝士有耻趋其门下以希进用者已可贵矣若夫立论侃然能讼言其失于奏章者钱侍御一人而已。今上既收政柄，除慝扫奸，屡进畴昔不为利诱之士，而侍御独不幸前丧，不与褒录，岂不哀哉!

君始以御史奏山东巡抚国泰秽乱，高宗命和珅偕君往治之。君在道衣敝，和珅持衣请君易，君卒辞。和珅知不可私干，故治狱无敢倾陂，得伸国法。其后君擢至通政副使，督学湖南，时和珅已大贵，媒糵②其短不得，乃以湖北盐政有失，镌君级。君旋遭艰归，服终，补部曹。高宗知君直，更擢为御史，使值军机处。君奏和珅及军机大臣常不在值之咎，有诏饬责，谓君言当，和珅益嗛君。而高宗知君贤，不可谮，则凡军机劳苦事，多以委君。君家贫，衣裘薄，尝夜入暮出，积劳成疾以殒。方天子仁明，纲纪犹在，大臣虽有所怨恶，不能逐去，第劳辱之而已。而君遭其困，顾不获迁延数寒暑，留其身以待公论大明之日，俾国得尽其才用，士得尽瞻君子之有为也。悲夫!悲夫!

余于辛卯会试分校③得君，四年而余归，遂不见君。余所论诗与古文法，君闻之独喜。君诗尤苍郁劲厚，得古人意。士立身如君，诚不待善诗乃贵。然观其诗，亦足以信其人矣。余昔闻丧，既作诗哭之;今得集，乃复为序，以发余痛云。

(选自《古文辞类纂》，略有删改)【注】①钱沣，字东注，号南园，云南昆明人。清书画家。乾隆三十六年进士，官侍御、通政司副使等。②媒糵：比喻挑拨是非，陷人于罪。③分校：科举考试时校阅试卷的官，时姚鼐以礼部员外郎任分校。

译文：

昆明人钱沣御史去世了，他的儿子还年幼，它的诗集散落遗失，长白人法式善祭酒，赵州人师范县令，为他搜集整理，只找到一百多首，辑录成两卷.钱御史曾经为自己取号叫做“南园”，所以为它取名叫做“南园诗存”.

当乾隆末年，和珅掌权，作威作福，朝中官员中如果有耻于走他的门路不想通过他得到提拔重用的已经难能可贵了.至于刚直地提出自己的观点，能够在奏章中公开批评他过失的人，只有钱御史一人罢了.如今嘉庆皇帝已经即位执政，扫除奸邪佞臣，多次提拔从前不受利益诱惑的官员，可是钱御史偏偏在这之前就去世了，不能得到嘉奖并记功录名，这怎么不让人悲痛呢.

钱沣当初凭御史的身份上奏山东巡抚国泰的罪行，高宗皇帝下令和珅与钱沣一起前往处理，路途中衣服破旧，和珅拿来衣服请你换上，钱沣最终拒绝了.和珅知道不能私下求情，所以审理案件时不敢不公正(徇私舞弊)，国法得以伸张.那以后钱沣被提拔到通政副使，做湖南提督学政，这时和珅已经是位高权重，他不能找到钱沣的缺点来陷害钱沣，就借湖北盐政的过失削减钱沣的官级.钱沣不久遭父母之丧，服丧期满，补任部里的司官.高宗皇帝知道钱沣正直，再提拔他做御史，让他在军机处当值.钱沣上奏和珅和军机大臣常常旷职的过错，皇帝就下诏告诫、责备他们，认为钱沣说的对，和珅就更加怀恨钱沣.可是高宗皇帝知道钱沣贤良，他们诬陷钱沣不成，于是凡是军机处中劳累辛苦的事，大多交给钱沣去做.钱沣家中贫穷，衣服单薄，却常常天不亮就入朝当值，天黑才离去，最后积劳成疾而去世.当时皇帝仁爱明察，国家法纪还在，朝中大臣中虽然对先生怀有怨恨，但也没办法驱赶他离开朝廷，只能让他受劳累、受屈辱罢了.而钱沣受到他们的刁难，却不能再多活几年，留下自己的性命来等待公论大白天下之时，使国家让你发挥出所有聪明才智，同僚都能看到钱沣有所作为.悲痛啊!悲痛啊!

我在辛卯年做会试阅卷官的时候认识了钱沣，过了四年，我就回去了，于是没能再见到钱沣.我对与古诗文的观点，钱沣听到以后很喜欢.钱沣的诗特别苍郁劲厚，深得古人为诗之道.读书人如能像钱沣一样立身行事，确实不会凭借善于作诗才得到尊重.可是看到钱沣的诗，也足够信任他的为人了.我从前听到钱沣去世的消息，已经作诗哭祭他了，如今看到钱沣的诗集，于是又为它写序言来抒发我的悲痛之情.

《南园诗存》序

9、《唐才子传·李贺》原文及翻译译文

《唐才子传·李贺》原文及翻译唐才子传

原文：

贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。

贺父名晋肃，不得举进士，公(指韩愈)为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。

贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳!”上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。

贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云(超出了)翰墨(文辞)畦径(田间小路，喻常规)，时无能效者。乐府诸诗，云韶(黄帝所作之《云门》及虞舜所作之《大韶》后云韶指宫廷音乐)众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣驾赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉楼成，立召君作记也。”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“天上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。弥年绝迹。乃诘之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣。“今存十之四五。杜牧为序者五卷，今传。

孟子曰：“其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶?若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉!

(选自《唐才子传·李贺》)

[注]郑王：李亮，唐高祖李渊的从父，隋朝时任海州刺史，高祖武德初年封郑王。

译文：

李贺，字长吉，是郑王李亮的玄孙。李贺七岁时就会写诗作文，名震京城。韩愈、皇甫湜读了他的作品，感到很稀罕，却不相信，说：“如果是古人，我们也许不知道;是今人，哪里有不认识此人之理。”于是二人共访李贺家，让李贺当场作诗。李贺梳总角发穿荷叶衣从内室出来，很高兴地接受命令，他旁若无人，拿笔就写，诗题叫《高轩过》。韩愈、皇甫湜二人大惊，就用自己乘坐的马命李贺骑上，并骑而还，亲自为李贺束发。李贺之父名叫李晋肃，所以李贺不能去考进士，韩愈为此写了一篇叫《讳辩》的文章。李贺后来官至太常寺礼郎。李贺外貌纤细瘦小，双眉相连，手指细长，字写起来很快。他白天出门，骑着瘦弱的马，后面跟着个剃着光头的小仆人，身背古锦做的袋子，碰到自己想出了诗句，就写下来放在袋子里。李贺凡要作诗，都不先写出标题。到晚上回家后，李贺的母亲就让婢女掏袋子里面，见到写的诗句很多，就生气地说：“这孩子是要把心呕出来才罢休啊。”点上灯，让李贺吃饭，李贺就从婢女手中把写的诗句拿过来，研好墨，叠好纸，把这些零散的诗句补足成一些完整的诗。除了喝酒大醉，参加丧礼，李贺通常都是这样的。他的诗十分崇尚奇异的风格，组词造句犹如描花绘草，字字都有文采，所得诗篇都高超惊人，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效。李贺所作的那些乐府诗，被宫廷的乐工们谱上曲来演唱。李贺曾叹息说：“我二十岁不得志，一生忧愁，心就像梧桐叶一样凋谢了。”他忽然病重，恍恍惚惚在白天见有个穿红衣服的人驾着红色的龙车腾空而下，手持一板文字，像上古时代的篆文，他对李贺说：“天帝新建成了白玉楼，立即召你去写篇记文。”李贺磕头推辞，说自己母亲年老多病。那个人说：“天上比人间更快乐，一点儿也不苦。”过了一会儿，窗户里烟气滚滚，听见龙车声疾速驰去，李贺就断气了。他死时仅二十七岁，无人不为之痛惜。李藩想编集他的诗歌，于是托李贺的表哥访求李贺被遗失的作品，并请他加以整理，就付给了李贺表哥有关的费用。但李贺的表哥一年多不见影子。到找到他责问时，这位先生说：“我常常恨李贺傲气十足，瞧不起别人，我已把他的诗文都烧了。”李贺保存到今天的诗文不过十分之四五，杜牧作序的《李贺集》五卷，流传至今。

孟子说：“那些进取急切的人，他们后退同样迅速。”这话一点儿不假。李贺天赋出众拔群，二十岁声名就至于极点，上天夺走其性命如此迅速，难道是上天太吝啬了吗?如果稍微宽限他经历的年岁，使他能修养心性品德，看他的才能，成就应当不在古人之下啊。如今真是令人痛惜啊!

《唐才子传·李贺》

10、黄宗羲《诗历题辞》原文及翻译译文

黄宗羲《诗历题辞》原文及翻译黄宗羲

原文：

余少学南中，一时诗人如粤韩孟郁上柱、闽林茂之古度、黄明立居中、吴林若抚云凤皆授以作诗之法。如何汉魏，如何盛唐，抑扬声调之间，规模不似，无以御其学力，裁其议论，便流入为中、晚，为宋、元矣。余时颇领崖略，妄相唱和。稍长，经历变故，每视其前作，修辞琢句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡了无余味。明知久久学之，必无进益，故于风雅，意绪阔略。其间驴背篷底，茅店客位，酒醒梦余，不容读书之处，间括韵语，以销永漏，以破寂寥，则时有会心。然后知诗非学之而致，盖多读书，则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读经史百家，则虽不见一诗而诗在其中。若只从大家之诗，章参句炼，而不通经史百家，终于僻固而狭陋耳。

夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力，千变万化，各有至处，不必出于一途。今于上下数千年之中而必欲一之以唐，于唐数百年之中而必欲一之以盛唐。盛唐之诗岂其不佳，然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何所适从耶?是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借咀嚼之力以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰:“杜诗也。”友逊谢不敢当。余曰:“有杜诗，不知子之为诗者安在?”友茫然自失。此正伪之谓也!余不学诗然积数十年之久亦近千篇乃尽行汰去存其十之一二师友既尽孰定吾文但按年而读之，横身苦趣，淋漓纸上，不可谓不逼真耳。

(选自《黄宗羲诗文选译》，有删减)

译文：

我年轻时在南中学习，当时的诗人如广东韩孟郁名上柱的、福建林茂之名古度的、黄明立名居中的、吴地林若抚名云凤的，都曾把作诗方法传授给我。怎样是汉魏，怎样是盛唐，如在抑扬顿挫声调之间，模仿得不像，无法驾驭学力，剪裁议论，就会流为中晚唐诗，为宋元诗了。我当时颇能领略大概，妄相唱和。年龄稍大后，经历了变故，每每看自己以前的诗作，觉得修饰词藻雕琢章句上，不是没有一两分和古人相合的，但总的讲，味同嚼蜡，一点没有味道。明知长久学下去，必定没有长进，所以对于作诗一事，就心绪淡漠了。其中在驴背上船篷下，在小旅店里，酒醒梦回，在不能读书的地方，有时搜括诗句，来消磨长夜，破除寂寥，却时时有所领会。这样以后(才)知道学诗不是光靠学习就能获得，大概要多读书，那么作诗不求工巧然而会工巧。假若想靠学来求工巧，那必定做不到。读经史百家，虽然看不到一首诗而诗就在其中。如果只在大名家的诗里，模拟章法提炼字句，却不通晓经史百家，终免不了狭僻固陋的毛病。

诗道很广，一人的性情，天下的治乱，都藏纳在其中。古往今来志士学人的心思愿力，千变万化，各有独到之处，不必出于一途。如今上下几千年中却一定要用唐诗来划一，在唐代几百年中又一定要用盛唐来划一。盛唐的诗不是不好，但是盛唐诗中或平或奇、或浓或淡，也未尝归于划一，那又将跟从哪一种呢?所以论诗的只应辨别它的真伪，而不应拘泥于家数派别。假若没有王维、孟浩然、李白、杜甫的学识只是借助玩味的工夫来求得相似，大概没有不虚假的。有一位朋友把他所写的给我看，我说:“是杜诗。”朋友谦逊地辞谢说不敢当。我又说:“有杜诗，但不知您的诗在哪里?”朋友听了，茫然若失。其实这正是所谓“伪”啊!我没有很好学诗，但是积几十年之久也有近千首诗，于是尽量淘汰，留存十分之一二。老师朋友都已去世，谁能裁定我的文字?只是按年代先后读下去，置身苦趣之处，都淋漓尽致地展现在纸上，不可以说不逼真了。

黄宗羲《诗历题辞》

11、《李贺集》序原文及翻译译文

《李贺集》序原文及翻译杜牧

原文：

太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，某曰：“必有异，亟取火来。”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，杂为四编，凡千首。数年来，东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言、嬉游，一处所，一物候，一日夕，一觞，一饭，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问，尝恨想其人，咏其言。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。”某其夕不果以书道不可，明日，就公谢，且曰：“世谓贺才绝出于前。”让。居数日，某深推公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何?”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。

贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也;水之迢迢，不足为其情也;春之盎盎，不足为其和也;秋之明洁，不足为其格也;风樯阵马，不足为其勇也;瓦棺篆鼎，不足为其古也;时花美女，不足为其色也;荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是?贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者。贺生二十七年死矣，世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”

贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。

译文：

太和五年十月中旬，半夜的时候，屋外有大声叫喊着送书信的人，杜牧说：“一定有特别的情况，快拿火来!”等到打开信件，果然装有集贤殿学士沈子明的一封信，上面写道：“我的故友李贺，元和年间，和我友爱甚深，从早到晚在一起生活。李贺将死的时候，曾把生平所写的诗歌交付给我，编为四编，总共二百三十三首。几年来我四处奔波，确实以为已经失去了;今晚酒醒后，不再能够入睡，就阅读整理书箱，忽然找到李贺先前交给我的诗歌。追思往事，凡是与李贺一起交谈一起游玩，某一个地方、某一个景象、某一白天某一夜晚，每一次饮酒每一次吃饭，清清楚楚地没有丝毫的遗忘舍弃，(想起这些)我情不自禁流下了眼泪。李贺又没有妻子儿女兄弟，能够按时供养体恤慰问。曾经在遗恨中追想他的为人，吟诵品味他的诗文!您和我感情深厚，替我给李贺的集子作序，全部说出他的诗的来龙去脉，也许稍稍宽慰我对李贺哀思的情意。”当天晚上我不能用书信表明我不能写序，第二天到沈公处推辞，并说：“世人说李贺的才华远远超出前人。”谦让的过了几天，我竭力推让说：“您对于诗的研究深刻奇妙广博，并且又完全了解他的长短得失。现在让我为李贺的诗作序而我不辞让，一定不能称您的心意，怎么办?”再次推辞，极力表示自己不敢为李贺的诗作序。沈公说：“您像这样坚持，这就是怠慢我。”我因此不敢再推辞，勉强为李贺诗作序，始终感到很惭愧。

李贺，唐王朝众多子孙中的一个，字长吉。元和年间，韩愈也非常称道他的诗歌。云烟连绵，不足以表现他诗歌的姿态;河水遥远，不足以表现他诗歌的才情;春意盎然，不足以表现他诗歌的温和;秋日爽朗，不足以表现他诗歌的风格;风中的桅杆上阵的战马不足以表现他诗歌的勇气;瓦制的棺木刻有小篆的铜鼎不足以表现他诗歌的古朴;艳花美女不足以表现他诗歌的色彩;荒凉的国家废弃的偏殿，枯木丘坟不足以表现他诗歌怨恨悲凉的情感;巨鲸鳌跃、牛头鬼卒、人身蛇首不足以表现他诗歌的虚无缥缈、荒诞奇异。大概是《离骚》的继承者吧，说理上也许比不上屈原，在言词上或许能超过它。《离骚》对君臣治乱有讽谕作用，有指责怨恨，说到君臣治乱之迹，时时有激发人心的感慨。只是李贺的诗歌，恐怕有没有这些呢?李贺探寻以往的历史典故，这就是他深深的感慨古今不曾有“经道”之人的原因，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》。抒发表达的情感不依据于已有的笔墨史实，往往从前事中生发开去，因此也不能深知了。李贺活了二十七年就死了!世人都说：假使李贺不早死，诗歌上稍稍加一点说理，就可以称《离骚》为奴仆了。李贺死后十五年，京兆杜牧为他的诗作序。

《李贺集》序

12、黄庭坚《题东坡诗后》原文及翻译译文

黄庭坚《题东坡诗后》原文及翻译黄庭坚

原文：

东坡居士极不惜书，然不可乞，有乞书者，正色责之，或终不与一字。元祐中锁试①礼部，每来见过案上纸，不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠②已烂醉，不辞谢而就卧鼻鼾如雷少焉苏醒落笔如风雨，虽谑弄③皆有义味，真神仙中人，此岂与今世翰墨④之士争衡哉?

(节选自黄庭坚《题东坡诗后》)

译文：

苏东坡平时极不吝啬自己的书法，但却不可求他写。凡是求他写的，他都会严肃地拒绝，有时到底也不给一个字。元祐年间他在礼部任职，每次来见到桌上有纸，他会不择好坏地在上面写，写完了才停止。他天性好酒，然而饮上四五龠便会醉，不管什么场地，倒头便睡，鼾声如雷。不久醒后所写的字落笔如风雨般潇洒，即使是开玩笑也是非常有意味的，真像是神仙中的人呀!这哪里是当世的书法创作者能与他争高下的呢?

黄庭坚《题东坡诗后》

13、纳兰性德《原诗》原文及翻译译文

纳兰性德《原诗》原文及翻译纳兰性德

原文：

世道江河，动成积习，风雅之道，而有高髻广额之忧①。十年前之诗人，皆唐之诗人也，必嗤点夫宋;近年来之诗人，皆宋之诗人也，必嗤点夫唐。万户同声，千车一辙。其始亦因一二聪明才智之士深恶积习，欲辟新机意见孤行排众独出而一时附和之家吠声四起善煮为新丰之鸡犬不善煮为鲍老②之衣冠。向之意见孤出、排众独出者，又成积习矣。盖俗学无基，迎风欲仆，随踵而立。故其于诗也，如矮子观场，随人喜怒，而不知自有之面目，宁不悲哉?

有客问诗于予者，曰：“学唐优乎，学宋优乎?”

予曰：“子无问唐也、宋也，亦问子之诗安在耳!《书》曰‘诗言志’;虞挚曰‘诗发乎情，止乎礼义’。此为诗之本也，未闻有临摹仿效之习也。古诗称陶、谢，而陶自有陶之诗，谢自有谢之诗。唐诗称李、杜，而李自有李之诗，杜自有杜之诗。人必有好奇缒险、伐山通道之事，而后有谢诗。人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意，而后有陶诗。人必有流离道路、每饭不忘君之心，而后有杜诗。人必有放浪江湖、骑鲸扶月之气，而后有李诗。

“近时龙眠③钱饮光以能诗称。有人誉其诗为剑南，饮光怒。复誉之为香山，饮光愈怒。人知其意不慊，竟誉之为浣花，饮光更大怒，曰：“我自为钱饮光之诗耳，何浣花为?此虽狂言，然不可谓不知诗之理也。”

客曰：“然则诗可无师承乎?”

曰：“何可无也?杜老不云乎‘’裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。凡《骚》《雅》以来，皆汝师也’。今之为唐为宋者，皆伪体也。能别裁之，而勿为所误，则师承得矣。”作诗原。

(注)①高髻广额：喻指诗歌创作仿效、附和而无新机。②鲍老：宋代戏剧滑稽角色名。③龙眠：山名，在安徽桐城西北。

译文：

如今社会风气江河日下，日渐而成习惯，诗歌创作出现了一味仿效附和而无新机的不良风气。十年前的诗人都宗唐，一定会讥笑宗宋派;近些年来的诗人都宗宋，一定会讥笑宗唐派。众口一词，千篇一排。出现这种情况，最开始是因为有一两个聪明机智的人，他们深深地厌恶积蓄已久的不良风气，想要开辟出新的诗歌创作方向，他们按照自己的意思坚持下去，排斥众人的现点，独树一帜，但是当时附和的人毫无主见，随口附和，附和得恰到好处的人，就像新丰的鸡犬那样(能认识回家的路)，附和得偏颇的就像宋代的鲍老那样穿着衣冠而不合身，显得那么滑稽可笑。以前那些人一意孤行，排斥他人的现点，又形成了另一种积重难返的习惯。世俗的学问本无根基，只不过是随着社会风气的变化而变化，跟着别人的脚后跟，亦步亦趋。所以他们对于诗歌的理解，就像矮子看戏，根本看不到，只是跟着他人的喜怒哀乐而悲伤欢喜，却不知道戏文本来有他的真面目，难道不悲哀吗?

有人向我询问作诗之道，说：“诗歌创作，是学习唐人好呢，还是学习宋人好呢?”

我说：“你不要问我学唐人还是学宋人，我倒要问问你的诗歌在哪里?《尚书》里说诗歌可以抒发志向;虞挚说“古人做诗，请歌是由情感而产生的，但受礼节的约束”。这是诗歌的本源，没听说有临摹仿效的习惯。古诗推崇陶渊明和谢灵运，但是陶渊明自有陶渊明的风格，谢灵运自有谢灵运的风格。唐诗推崇李白和杜甫，但是李白自有李白的风格，杜甫自有杜甫的风格。一个人写诗，一定要有爱好到神奇之地探险，开辟山林走出道路的精神，这样才能创造出谢灵运一样的诗歌来。一定要有逍遥地躺在北窗之下，不肯为五斗米而向乡里小人折腰的气度，才能创造出陶渊明一样的诗歌来。一定要有即使在颠沛流离中，但每一餐饭都记挂着君王的忠贞，这样才能创造出杜甫一样的诗歌来。一定要有在江湖中放浪形骸，有骑着鲸鱼追赶月亮的气度，这样才能创造出李白一样的诗歌来。

近段时间龙眠钱饮光因为擅长作诗而被人称道，有人把他的诗歌称为陆放翁的诗歌，钱饮光很生气。有人又把他的诗歌称为白居易的诗歌，钱饮光更加生气。别人知道他对这些评价不满意，就把他称为是杜甫，钱饮光越发生气，说：“我的诗就是我的诗歌，为什么要说像杜甫呢?”这虽然是狂言，但不能说他不知道作诗的真谛。

有人说：“既然如此，那么诗歌可以没有老师传承吗?”

我说：“怎么可以没有呢?杜甫不是说了吗‘区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师’。凡是自离骚、诗经以来的作者，都是你的老师。如今宗唐宗宋的人，都是有别于正体的。能够裁剪淘汰，但是不要被耽误，那么就能得到老师的传承了。”

为此，我写了这篇文章来探讨诗歌的本源。

纳兰性德《原诗》

《李贺作诗》原文及翻译译文