​《北山移文》原文及翻译译文

《北山移文》原文及翻译译文

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1、《北山移文》原文及翻译译文

《北山移文》原文及翻译孔稚珪

原文：

钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：

夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。

若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。

岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉!呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏!

世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣?磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。

故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。

今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。

译文：

钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想;品德纯洁，象白雪一样;人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。

至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。

但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊!唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏!

当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。

当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。

等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。

后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史__载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。

他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴?磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。

因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。

听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。

2、《祭妹文》原文及翻译译文

《祭妹文》原文及翻译袁枚

原文：

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼!汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣;当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶?

汝以一念之贞遇人仳离致孤危托落虽命之所存天实为之然而累汝至此者未尝非予之过也。

予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事;一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间;岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章;适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存;然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

(袁枚《祭妹文》节选)

译文：

乾隆丁亥年冬季，安葬我的三妹素文于上元县羊山，作文祭奠她说：

唉!你生在杭州，却安葬在这里，距离我们家乡七百里远呀。当你初生的时候，即使做离奇的梦，作虚幻的想象，又怎么料到这里是你埋葬骸骨的地方呢?

你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事;一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉!要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。

(记得儿时)，我捉蟋蟀，你挥动双臂现在那里;天冷时蟋蟀冻僵了，我们一同到它的穴边。今天我装殓你安葬你，当日的情景便清楚地呈现在眼前。我九岁时，(有一次)在书斋休息，你梳着成对的发髻，披着细绢单衣来到，(一起)温读《缁衣》一章，正好先生开门进来，听到两个童子书声琅琅，不觉微微含笑，连连发出“啧啧”的赞叹声。这是七月望日的事，你在地下应当清楚地记得这一情景。我刚成年到广西去，你牵着我的衣裳伤心大哭。过了三年，我中进士还家，你从东边厢房扶着几案出来，全家睁眼看着欢笑，不记得当时话题从何说起，大概是说在长安考中进士，递信人报信的迟早的情况，如此等等。所有这些琐事，虽然已经成为陈迹，然而我一天没死，就一天不能忘掉。过去的事充满心胸，一想起它们就悲伤哽咽，就像影子一样清清楚楚，逼近捕捉时，却消失无踪。我后悔当时没有将童稚时的情况，详细地记录保存下来。然而你已经不在人间，即使光阴倒流，儿童时代可以再次出现，也没有给它印证的人了。

3、《国信使郝文忠公》原文及翻译译文

《国信使郝文忠公》原文及翻译元朝名臣事略

国信使郝文忠公

公名经，字伯常，泽州陵川人。幼不好弄，沈厚寡言。金季乱离，父母挈之河南，偕众避兵，潜匿窟室，兵士侦知，燎烟于穴，爩死者百余人。公甫九岁，暗中索得寒葅一瓿，抉齿饮母，良久乃苏。其卓异见于童稚若此。

金亡，北渡，侨寓保定。乱后生理狼狈，晨给薪水，昼理家务，少隙则执书读之。父母欲成其志，假馆于铁佛精舍，从专业学，坐达旦者凡五年。蔡国张公闻其名，延之家塾，教授诸子。蔡国储书万卷，付公管钥，恣其搜览。务为有用之学，上溯洙、泗，下迨伊、洛诸书，经史子集，靡不洞究，掇其英华，发为论议，高视前古，慨然以羽翼斯文为己任。自是声名籍甚，藩帅交辟，皆不屑就。

世祖在潜邸，罗致异士，遣使者一再起公。既奉清问，上稽唐、虞，下迨汤、武，所以仁义天下者，缓颊以谈，粲若所陈也。帝喜所闻，凝听忘倦，且俾书所言者，皆援据古义，劘切时病。及践阼更化，用公之言居多。

岁己未，宪宗自将伐宋。公建议以谓：“彼师出无名，未见其利。唯修德以应天心，发政以慰人望，简贤以尊将相，敦族以壮基图，抚殊俗，制藩镇，以防窥窃，结盟保境，兴文治，饬武事，育英材，恤罢氓，以培埴元气。藏器于身，俟时而动，则宋可图矣。”帝伟公所论，以为江淮、荆湖南北等路宣抚副使。

世祖御极，欲柔服宋人，以公奉使，告登宝位，且征前日请和之议。或为公言：“宋人谲诈叵信，盍以疾辞。”公曰：“自南北遘难，江、淮遗黎，弱者被俘略，壮者死原野，兵连祸结，斯亦久矣。圣上一视同仁，务通两国之好，虽以微躯蹈不测之渊，苟能弭兵靖乱，活百万生灵于锋镝之下，吾学为有用矣。”乃授翰林侍读学士，佩金虎符，充国信使。

(选自《元朝名臣事略》，有删改)

译文：

公名经，字伯常，泽州陵川人。小时不喜欢玩耍，谨慎厚道不多说话。金时逢战乱，父母带着他到河南，与众人一起藏在洞穴里躲避兵卒，兵卒发现后，用烟熏洞穴，熏死了百多人。公才九岁，在暗地里摸到一小瓮腌渍的菜蔬，撬开牙齿让母亲吃，母亲过了许久才苏醒。由此可见他的聪颖才智。

金灭亡后，渡江向北，寄居在保定。战乱后生活穷困潦倒，早晨打柴汲水，晚上料理家务，有空闲就写字读书。父母想要完成他的志愿，就让他借住在铁佛学舍，跟从有学问的老师学习，他通宵达旦地学习了五年。蔡国张公听说公的名声，邀请他到家里的私塾里，教导自己的孩子。蔡国收藏经书万卷，他把藏书的钥匙交给公掌管，任公随意阅读。公致力于学习一些有大用的学问，向上学习洙、泗，向下学习迫伊、洛等经书，经史子集，没有不洞彻深究，吸取精华，评论古今，慷慨激昂，把振兴文学当作自己的责任。自这之后，他的声名显赫，藩帅竞相征聘，他都不屑赴任。

世祖登基前，招罗贤才异士，多次派遣使者来征召公。接受世祖的清审详问后，向上考证唐、虞，向下援引汤、武，婉言谈论其仁义治理天下的原因，有理有据。世祖喜欢他的见解，凝神细听，忘记了疲倦，将他的见解与书籍对照，他所陈述的都援引古义，切中时病。世祖登基后实施改革，多次采用公的见解和建议。

岁己末年，宪宗将要亲自攻打宋。公建议说：“师出无名，无法获利。只有修养德行，整顿政务，选任贤能，壮大宗族，抚慰少数民族，控制藩镇，防止敌人的窥视，与四面缔结盟约保全国家，大力施行仁政，整顿战备，培育英材，体恤困顿的百姓，积蓄强大的力量，等待必要的时刻才发动，这样才可以图谋宋了。”宪宗十分赞同公的观点，任命他担任江淮、荆湖南北等路宣抚副使。

世祖登基后，想要用怀柔的方式感化宋人，命公出使告知自己将要登基，并且征询前日请求和解的建议。有人对公说：“宋人狡猾诡诈不可相信，你为什么不用生病的借口推辞出使?”公说：“自战乱以来，江、淮的百姓，体弱的被俘，力壮的死在战场上，战乱灾荒连连，身处水深火热之中，已经很久了。皇上施行仁政，致力两国通好，即使我用卑贱的身体踏入不测的深渊，如果能平息战乱，让百万百姓能在战乱中活下来，吾学习的东西也就有意义了。”于是，他被授予翰林侍读学士，佩戴金虎符印，担任国信使。

《国信使郝文忠公》

4、《里社祈晴文》原文及翻译译文

《里社祈晴文》原文及翻译方孝孺

原文：

民之穷亦甚矣!树艺②畜牧之所得，将以厚其家，而吏实夺之。既夺于吏，不敢怨怒，而庶几偿前之失者，望今岁之有秋③也，而神复罚之。嘉谷垂熟，被乎原隰④，淫雨暴风，旬月唯作，尽扑而捋⑥之。今虽已无可奈何，然遗粒委穗不当风水冲者，犹有百十之可冀，神曷不亟诉于帝而遏之?吏贪肆而昏冥⑧，视民之穷而不恤。民以其不足罪，固⑨莫之罪也。神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之?民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢⑩以答神贶⑾者，苟岁之半，未尝敢怠;使其靡所得食，则神亦有不利焉。夫胡为而察之?民之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也。隐而不言，民则有罪;知而不恤，其可与否，神尚决⑿之!

(选自明·方孝孺《逊志斋集》)

[注释]①这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。里社，古时村镇祭祀土地神的地方。②树艺：种植。⑧秋：好收成。④原隰(xí)：广平而低湿的土地。⑥旬月：一月。⑥捋(lǚ)：本指手指弄顺某物，此指暴风雨打掉了谷穗。⑦委：剩下的。⑧昏冥：昏庸。⑨固：同“故”。⑩春秋报谢：指春季、秋季村民祭祀土地神。⑧贶(kuàng)：赐。⑥尚：希望。

译文：

百姓非常穷苦啊!生产所得的粮食和禽畜，将用它来使家庭富裕，但却官吏强夺而去。已经被官吏夺去，百姓不敢怨恨。希望将补偿前面所失去的收入，都期盼在今年的丰收上，可是神灵却又来惩罚。就要成熟的稻谷倒在潮湿的田地上，暴风大雨整月地连续下着，几乎全都打掉了谷穗。如今虽然已经无可奈何，但是一些没有被风雨冲走而散落下来的稻粒谷穗，还有百分之十的希望，神灵为什么不赶紧向天帝报告而阻止下雨呢?官吏贪腐、昏庸，眼看着百姓穷苦而毫不怜悯同情，而老百姓认为官吏坏透，不值得去怪罪，所以就没有去怪罪他们。神灵有智慧，有仁慈怜悯之心，为什么要效法昏庸官吏行为而不想拯救百姓并使他们活下去?百姓虽然愚昧无知，不能够很好的顺从并取悦于神，但是春、秋社时用祭祀来报答神的赏赐，如果在丰收之年，从来没有敢怠慢过。假如老百姓得不到所应得的粮食，那么对于神也不利呀。这样，神为什么不看清楚呢?老百姓的生命掌握在神的手中，神不像官吏暂在位置上，不久就有人代替而不连续做下去。该说的话不说出来，老百姓则有罪过;知道了百姓的苦情而不怜悯同情，难道可以与之结交吗，请神灵还是决断吧!

方孝孺《里社祈晴文》

5、柳宗元《哀溺文》原文及翻译译文

柳宗元《哀溺文》原文及翻译柳宗元

原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之?”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为?”又摇其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

(选自唐柳宗元《柳河东集》)

注释

咸：都

绝：横渡

中济：渡到河中间。济，渡河

寻常：八尺为寻，二寻为常，这里指平时

腰：挂在腰间

益怠：更加疲倦，疲惫

蔽：蒙蔽，这里是糊涂的意思

何以货：还要钱干什么?

货：财物，这里指钱

溺：淹没

吾：我

汝：你

遂：于是，就

翻译

永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游水逃生。其中一个人尽力游泳不能像平常那样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么落在后面?”他回答说：“我腰上缠着千钱，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢?”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的同伴大声的向他喊叫道：“你太愚蠢了!被金钱蒙蔽了!性命都保不住了，还要钱干什么呢?”这个人又摇了摇头，结果淹死了。

我很可怜他。如果都像这样，难道不会因为巨额钱财而淹死更多的人吗?于是写下了《哀溺》这篇文章。

6、张岱《冰雪文序》原文及翻译译文

张岱《冰雪文序》原文及翻译张岱

【原文】

鱼肉之物,见风日则易腐,入冰雪则不败,则冰雪之能寿物也。今年冰雪多,来年谷麦必茂,则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生,而冰雪之气必待冰雪而有,则四时有几冰雪哉!

若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日,而夜气则冰雪也;遇烦躁则风日,而清净则冰雪也;遇市朝则风日,而山林则冰雪也。冰雪之在人,如鱼之于水,龙之于石,日夜沐浴其中,特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味,莫不有冰雪之气;其所以恣人挹取受用之不尽者,莫深于诗文。盖诗文只此数字,出高人之手,遂现空灵;一落凡夫俗子,便成臭腐。此期间真有差之毫厘,失之千里。特恨遇之者不能解,解之者不能说。即使其能解能说矣,与彼不知者说,彼仍不解,说亦奚为?故曰：诗文一道,作之者固难,识之者尤不易也。

干将之铸剑于冶,与张华之辨剑于斗,雷焕之出剑于狱,识者之精神,实高出于作者之上。由是推之,则剑之有光铓,与山之有空翠,气之有沆瀣,月之有烟霜,竹之有苍蒨,食味之有生鲜,古铜之有青绿,玉石之有胞浆,诗之有冰雪,皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》,读之惨凉,觉崩崖飞瀑,逼人寒栗。”噫!此岂可与俗人道哉!笔墨之中,崖瀑何从来哉!

【译文】(译者：江苏如皋彭兴年)

鱼肉一类的食物,见到风和阳光就容易变质,放入冰雪中就不会腐烂,这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多,来年谷物一定长得茂盛,就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的,然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现,但一年四季又有多少冰雪呢!

至于我所说的冰雪和这(自然界的冰雪)不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常,但在夜晚就有冰雪的气质;遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常,但心情清净了就有冰雪的气质;人在市井朝廷就表现出风日一般的平常,但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中,就像鱼在深水中,龙在深山中一样,日夜置身其中,只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物(注：浮云静物)、水火、草木、色声、香味(注：嗅觉芳香、味觉五味)都有冰雪的特点,其中可以任人酌取并受用不尽的,没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字,出自高人之手,就显得超逸灵活;一旦落入凡夫俗子的手中,就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小,但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解,理解了又不能评说。即使有能够评说的,和那些不懂的人评说,他仍不理解,评说又干什么呢?所以说：诗文的一般规律,做诗文的人原本就难,识别的人更不容易啊。

春秋时代干将铸剑在于千锤百炼,和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑,雷焕在监狱中挖出宝剑相比,能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上。由此看来,剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质,这都是天然的物相。苏长公(苏轼)说：“子由(苏辙)最近所作的《栖贤僧堂记》,读来悲惨凄凉,有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉。”哎!这怎么能和平常人说呢!诗文之中,悬崖飞瀑的感觉从何而来呀!

7、《水北山居记》原文及翻译译文

《水北山居记》原文及翻译宋濂

原文：

古之君子，其在朝市也，虽繁华之胶葛，恬然视之，而却有山林之遐思焉。今之君子，其在山林，虽清旷有余，往往嗤鄙为不足，而数兴朝市之外慕，唯恐失之。岂人之彝性或固然欤?抑习俗相仍之久而弗克变欤?有能特立而不为所移者，殆所谓盆盎中之古罍洗也。

湖府经历②叶君伯旼，世居永嘉城中。永嘉为海右名郡，南引七闽，东连二浙，宦车士辙之所憩止，番舶夷琛之所填委，气势薰酣，声光沦浃。人生其间，孰不闻鸡而兴，奔走于尘土冥茫中，以求遂其尺寸之欲?伯旼则不然。结庐蜃江之北，茅檐竹扉，仅蔽风日，名之曰水北山居。间与二三友携酒壶，出由白鹿城，登华盖名山，持杯浩歌，声振林木;或櫂短艇，具笭箵，垂纶于江水中;或呼小奚奴相随，行吟梦草堂上，诗句不逼古人不欲休。当其适意时，乾坤空阔，竟不知荣辱之代迁，而寒暑之往来也。人皆曰：贤哉，吾伯旼!高情逸韵，皦皦霞外，迹虽朝市而心实山林，其近于古之君子哉!

然予窃有疑焉：使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。今佐大府，为元僚，任七品之职，耸四民之望,亦云重矣;而犹不忘乎山居，无乃不可乎。试以伯旼之意逆之：官书丛脞，不暇爬梳，戴星出入，犹以为不足，其能索句于寂寞之滨乎?上承乎府公，下辖乎掾曹，不敢抗之以为高，不欲抑之以为卑，虑宜详矣，其能钓沧波而出白鱼乎?民情真伪而莫之辨，官事鞅掌③而莫之集，凝思入乎茫杪，精析极乎毫厘，其又能漱醪看山而流连光景乎?是三者，伯旼今咸无之，而犹道之不置者，将冯梦以见之耶?或志之以示不能忘也?我知之矣：士君子不以出处二其心，故贱贫不能慑，富贵不能骄，始终一节，卓为名臣。伯旼之贤所可称道者，盖如是而已。

虽然，予犹有一说，为伯旼告焉：当大明丽天，万物毕照，名一艺者必收，占一才者必庸。有如伯旼之学之美，谁不羡之，其有不登于枢要者乎?伯旼宜悉屏江湖之念，而益存魏阙④之思。俟他日功成名遂归老于水北山居岸巾而坐与二三友追叙平生旧游烹鲜酣觞从容而赋诗尚未晚也。

(本文有节选)

【注释】①罍洗：古代祭祀或进食前用以洁手的器皿。②经历：官名，职管出纳文书。③鞅掌：繁忙劳累。④魏阙：朝廷的代称。

译文：

古代的君子,他们身在朝市,虽然(面对)繁华纷乱,却能安然自得地看待，常有身处山林的遐想。如今的君子，他们身处山林，虽然(山林)清静空阔有余，(他们)常常不屑地认为不够，多有对山林之外朝市的向往之意，唯恐失去。难道人的常性或许原本就是这样吗?还是习俗沿袭久远不能够改变呢?有坚定的志向操守而不被改变的人，大概就(像)是所说的凡庸粗俗器物中的尊贵器物吧!

湖府经历叶伯旼，世代居住在永嘉城中。永嘉是海右著名的郡县，南边连通七闽，东边与二浙相接，是官宦士子的车马歇息之所，外国的商船珍宝纷集之处，气势盛大，声名深入人心。人们生活在其中，谁不是听到鸡鸣便起，在昏暗无涯的尘世中奔走，来追逐(自己)小小的欲望?伯旼却不是这样。在蜃江的北面建起房舍，茅草的房檐儿、竹制的门扇，仅仅能够遮蔽风日，给它取名为“水北山居”。空闲时与二三好友带着酒壶,由白鹿城出发，登上著名的华盖山,手持酒杯放声高歌,歌声高亢响彻山林;有时划着小船,准备好鱼篓，在江中垂钓;有时叫上小童仆相随，行吟在梦草堂上，诗句不接近古人不罢休。当他顺心合意时，(感觉)天地空旷辽阔，竟然不知道荣辱变化，寒暑交替。人们都说：贤明啊，叶伯旼!高尚的情趣、超逸的风韵，高洁脱俗，虽然身在朝市，然而心却归于山林，他真是近于古代的君子啊!

然而我私下却对此存有疑问：假如叶伯旼是平民百姓，借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的吧。(但)现在他辅佐上官，身为僚佐，担任七品职务，受四民仰望，也可以说是(职责)重大啊;然而(他)还不忘山居生活，恐怕不行吧。试着站在叶伯旼的角度来揣测：官府的文书细碎、杂乱，没有时间梳理，披星戴月早出、晚归，还是认为(时间)不够，哪里能有时间在清静的水边寻求佳句呢?上要承命于府公，下要管辖掾曹,认为上级尊贵不敢违抗，认为下属卑微不想压制，考虑得应该很详尽了,哪里能(有心思)于碧波之中垂钓呢?民情真伪而不能分辨,公事繁忙却不能完成,思考得深远细致，又怎能饮酒观山流连风景呢?这三种情形，叶伯旼如今都没有，还说不放弃，(难道)将依靠梦境来实现吗?或者记载下来以表示自己不能忘怀吗?我知道了：士君子不因为出仕或退隐改变心志，所以贫贱不能(令其)恐惧，富贵不能(令其)自满，操守始终如一，超越(众人而)成为名臣。叶伯旼的贤明之所以值得称道，大概就是这样罢了。

即便如此，我还是有一种想法，向叶伯旼告知：当光华照耀天宇，万物普照，拥有一技的人一定会被招收，拥有一才的人一定会得到任用。就像叶伯旼美好的才学，谁不羡慕，岂有不被委以重任之理?伯旼应彻底打消寄情自然的念头，多一些为朝廷做事的心思。待他日功成名就，辞官到水北山居养老，衣着简率不拘，洒脱而坐，与二三好友追述昔日的游览，烹鱼畅饮，从容赋诗，还不晚啊。

《水北山居记》

8、《明史·文震孟传》原文及翻译译文

《明史·文震孟传》原文及翻译明史

原文：

文震孟，字文起，待诏征明曾孙也。祖圉子博士彭，父卫辉同知元发，并有名行。震盂弱冠举于乡，十赴会试。至天启二年，殿试第一，授修撰。

时魏忠贤渐用事，数斥逐大臣。震盂愤，上《勤政讲学疏》，言：“陛下当大破常格，鼓舞豪杰心。陛下昧爽临朝，寒暑靡辍，政非不勤。然鸿胪引奏，跪拜起立，如傀儡登场已耳。祖宗之朝，君臣相对，如家人父子。咨访军国重事，闾阎隐微，情形毕照。奸诈无所藏，左右近习亦无缘蒙蔽。”疏入，忠贤屏不即奏。乘帝观剧，摘疏中“傀儡登场”语，谓比帝于偶人，不杀无以示天下，帝颔之。一日，讲筵毕，忠贤传旨，廷杖震孟八十，贬秩调外。韩爌力争言官抗疏不纳震孟亦不赴调时顾同寅坐以诗悼熊廷弼为有司缉获波及震孟并斥为民。

崇祯元年以侍读召，充日讲官。震孟在讲筵，最严正。时大臣数逮系，震孟讲《鲁论》，反覆规讽，帝即降旨出尚书乔允升、侍郎胡世赏于狱。帝尝足加于膝，适讲《五子之歌》，至“为人上者，奈何不敬”，以目视帝足。帝即袖掩之，徐为引下。故事，讲筵不列《春秋》，帝以有裨治乱，令择人进讲。震孟，《春秋》名家，为首辅温体仁所忌，隐不举。次辅钱士升指及之，体仁佯惊曰：“几失此人!”遂以其名上。及进讲，果称帝旨。

八年七月，入阁预政。两疏固薛，不许。阁臣被命，即投刺司礼大奄，震孟独否。掌司礼者曹化淳，雅慕震孟，令人辗转道意，卒不往。震孟刚方贞介，有古大臣风，惜三月而斥，未竞其用。归半岁，卒。

译文：

文震盂，字文起，是待诏大学士文征明曾孙。祖父文彭曾任国子博士，父亲文元发曾任卫辉府同知(知府的副职)，皆以名声品行著称。文震盂二十岁乡试中举.十次赴京会试。至天启二年，殿试获第一，被授翰林院修撰官。

当时魏忠贤逐渐把持朝政，多次贬斥大臣。文震孟愤懑难抑，上《勤政讲学疏》，说：“陛下要改弦更张，激励豪杰奋力进取。陛下拂晓临朝，寒冬盛夏不停息，治政不是不勤奋。但是，鸿胪寺官员引导大臣朝见皇上，跪拜起立，如傀儡登场而已。祖宗当年上朝的时候，君臣相对，如同家人父子。皇上向大臣咨访军国大事以及民间细微的隐情，对国政民事了如指掌。奸诈之徒没有地方藏身，左右亲近之人也没有机会蒙蔽。”文震盂把他的奏疏呈上，却被魏忠贤私下扣押隐瞒，没有立即呈报到皇帝那里。某日，皇帝正在看戏，魏忠贤趁机摘取文震盂奏疏中”傀儡登场”的话语，(魏忠贤)说文震孟把皇帝比作木偶，不杀了(他)就不能够警示天下，皇帝点头赞成。一天，给皇上讲经结束，魏忠贤传旨，在廷堂上杖打文震盂八十大板，贬官调往京外。次辅韩煽极力争辩，谏官上奏章直言进谏，皇帝不采纳，文震盂也不去调任之地，恰好这时顾同寅因写诗悼念熊廷弼而犯罪，被有司捕获，波及文震孟，文震盂与他一并被贬斥为平民。

崇祯元年，文震盂被以侍读官征召，担任了日讲官。震盂在讲筵，最庄严端正。当时多位大臣被逮捕入狱。文震盂为崇祯皇帝讲解《鲁论》(《论语>在鲁地流传的一种版本)，他反复讲解，规劝讽喻崇祯皇帝，崇祯皇帝感悟了，马上下旨从狱中释放出尚书乔允升、侍郎胡世赏。一天，文震盂讲经，崇祯皇帝把一只脚搁在膝上(翘二郎腿)，正好讲解《五子之歌》，到”为人上者，奈何不敬”时，文震盂用两眼直瞅着崇祯皇帝的脚。崇祯皇帝立即用袖子掩住脚，再慢慢地把脚抽回，放下。按照先例，御前讲经没有列入《春秋》，崇祯皇帝认为《春秋》有益于治理国家，命(内阁)择人进宫讲解。文震盂精通《春秋》，为当时名家，被首辅温体仁所嫉恨，隐瞒而不举荐，次辅钱士升直接点名说文震盂，说他可当此任。温体仁无奈，假装吃惊地说：“几乎漏了这个最佳人选!”于是把他的名字列入报给皇上。等到文震盂进宫讲《春秋》，果然很合崇祯皇帝的心意。

崇祯八年七月，崇祯皇帝让文震盂入阁参预朝政。文震盂两次上疏辞谢，崇祯皇帝不允许。按照惯例，阁臣一经任命，就向司礼太监投递名帖，唯独文震盂不这样做。掌管司礼监的太监曹化淳，一向仰慕文震盂，令人辗转表达情意【希望文震盂去司礼监叙话)，文震孟最终还是没有去。方震盂刚直方正忠贞耿直，有古代大臣的风范。可惜入阁三个月就被罢免，没有完全发挥他的才能。归家半年就去世了。

《明史·文震孟传》

9、黄宗羲《移史馆熊公雨殷行状》原文及翻译译文

黄宗羲《移史馆熊公雨殷行状》原文及翻译黄宗羲

原文：

熊公讳汝霖，字雨殷，世居余姚之天花街。公登崇祯辛未进士第，授同安知县。为政不避强御，直行己意。红毛入寇，公渡海，败之于下门。考选户科给事中。辛巳，江南荒疫，人死且半，米价四两有余，转运不至。命给事中七人催督漕粮，公当江南上江，黾勉从事，不使病民。

上以朝臣不足任使，所用文武，踰绳越契，而左官外附之徒，竞张空虚，以邀荣路。公以为破格不如循常，听声不如采实。武臣只用甲科行伍，凡叙功御览名色，一切报罢。会推大将，亦须保举。京师戒严，公分守齐化门，随时条陈。四月之间三十余疏，皆切中机宜。上亦嘉其敢言，召对咨诹。公于朝廷举动失当，知无不言，言无不痛。当时号为能谏者，亦必揣摩宛转以纳其说，而公之发言粗梗，有敌以下所不堪受者。有犯无隐，盖其天性然也，止以降谪而去，烈皇可谓之能容谏臣矣。

会稽之守，画江而营。公之意，欲令诸师毕渡，沉舟破釜，为不返之计。如其不济，则亦八千子弟岂复东还?身提孤旅，不满千人，从小道渡江，札乔司，倡率群帅，而皆契需观望，无一应者。公进至海宁，集其父老豪杰，激扬忠义，辞酸泪血，闻者莫不感动。公以本邑进士俞元良司饷，指挥姜国臣主兵;浙西尘起，沿海烽燃，一时号之为熊兵。公大小数十战，亲临矢石，累经覆没，志气不为之少衰。

戊子，王在闽安镇。时国事皆专于郑彩。彩暴横，公每折之以礼。彩与定远伯周瑞交恶，公票拟恒右瑞，彩积恨之。既而彩与义兴伯郑遵谦争商舶，尝恐谦之袭己，公自闽安至琅琦休沐。守琅琦者，彩之裨将李茂也，与公奴子争ロ。元夕，熊、郑两家同郡相问遗，茂即以合谋告彩。公遂为彩所害，并其幼子投海中。公报国之心，九裂不恨。全躯横海之鲸，而受制于蝼蚁，谓之何哉?

公子茂鼎，介余族叔应蛟求序公事。公魄不返，公魂无庙，幽铭阳碣，无地可施。爰撰行状一通，移之史官，以为列传之张本也。

(选自《黄梨洲文集)，有删节)

译文：

熊公名汝霖，字雨殷，世代居住在余姚的天花街。熊公在崇祯辛未年考中进士，被授予同安知县一职。他执政不畏强权，径自照自己的意思办。红毛(西方人)入侵的时候，他率军渡海，在厦门击败敌人。经过考察被选用为户科给事中。辛巳年，江南发生灾荒瘟疫，百姓死去近半，米价涨到四两多，(米粮)运输不到那里。朝廷命给事中七人催促监督漕运至京师的税粮，熊公掌管长江的上游地区，他努力做事，不让百姓受缺粮之苦。

皇帝认为朝臣不堪任用，所任用的文武官员，不通文字，而那些攀附诸侯的属官，争相夸大虚假空幻之事，来谋取仕途。熊公认为破格录用不如遵循常规，听取名声不如采纳事实。武臣只选用进士或军队出身的人，凡是用评定功勋、皇帝观览等名目获取官职的奏报，全都不批准。会同推荐选任大将，也必须有人推荐保举才能任用。京城戒严，熊公被分配把守齐化门，随时向上级分条陈述意见。四个月间三十多个奏章，都能切中时宜。皇帝也嘉奖他敢于进言，召见他询问(他的意见)。熊公对于朝廷不当的举措，知道的没有不说的，说出来的没有不一针见血的。当时被称为能进谏的人，也一定会悉心探求(皇帝的心意)委婉含蓄地表达，来让自己的意见被采纳，而熊公的进言粗犷强硬，除了敌人以外都不能承受。直言冒犯而没有隐瞒，大概他的天性是这样，只用贬谪斥退了他，崇皇帝可以说是很能容忍谏臣的了。

防守会稽的时候，谋划在江边驻扎军队。熊公的意思是，想要让各路军队全部渡河，破釜沉舟，定下决一死战不返回的计划。如果事情不能成功，那么八千子弟兵难道还能东归?(熊公)亲身率领孤立无援的军队，不足一千人，从小道渡江，给乔司的官员写信，倡议带领各路军队来支援，但是那些人都怯懦持观望态度，没有一个响应的。熊公进军到海宁，召集当地长者和才智出众的人，用忠义激励他们，言辞辛酸，流下血泪，听闻的人没有不被感动的。熊公任命本县进士俞元良掌管军粮，指挥姜国臣主持军事;浙西发生战事，沿海燃起战火，这支军队在当时被称为“熊兵”。熊公参加大小几十次战斗，亲临前线，屡次经历覆亡溃败，但是抗敌的志气没有因为这而衰减。

戊子年，鲁王在闽安镇。当时国事都由郑彩一人专断。郑彩残暴蛮横，熊公每每用礼数使他折服。郑彩和定远伯周瑞互相憎恨，熊公在拟写票旨的时候总是偏袒周瑞，郑彩长久怀恨在心。后来郑彩和义兴伯郑遵谦争抢商船，曾经担心郑遵谦袭击自己。熊公从闽安到琅琦休假。管辖琅琦的是郑彩的副将李茂，李茂和熊公的奴仆发生了争吵。元宵节那天晚上，同郡的熊、郑两家互相赠送礼物，李茂就用两家合谋的罪行向郑彩告发。熊公于是被郑彩杀害，和他的小儿子一起被投入海中。熊公的报国之心，九死不悔。能够全身横行海上的鯨鱼，却受制于小小的蝼蚁，这说明了什么呢?

熊公的儿子熊茂鼎，通过我的族叔应蛟请求我记叙熊公的事迹。熊公的魂魄不回来，也没有宗庙，墓志铭和碑文都没有地方刻写。于是我写了这篇行状，转交给史官，为替熊公作传做好准备。

黄宗羲《移史馆熊公雨殷行状》

10、汪中《哀盐船文》原文及翻译译文

汪中《哀盐船文》原文及翻译汪中

原文：

乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口。列樯蔽空，束江而立，望之隐若城郭。一夕并命，郁为枯腊，烈烈厄运，可不悲邪?

于斯时也，有火作焉。摩木自生，星星如血，炎火一灼，百舫尽赤。青烟睒睒，熛(1)若沃雪。蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇。始连楫以下碇，乃焚如以俱没。跳踯火中，明见毛发。痛謈(2)田田，狂呼气竭。转侧张皇，生涂未绝。倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷。洎埃雾之重开，遂声销而形灭。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之焄蒿(3)，合游氛而障日。行当午而迷方，扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不绝。

亦有没者善游，操舟若神。死丧之威，从井有仁(4)。旋入雷渊，并为波臣。又或择音无门，投身急濑，知蹈水之必濡，犹入险而思济。挟惊浪以雷奔，势若隮而终坠。逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。积哀怨于灵台，乘精爽而为厉。出寒流以浃辰，目睊睊而犹视。知天属之来抚，憖流血以盈眦。诉强死之悲心，口不言而以意。

若其焚剥支离，漫漶莫别。圜者如圈，破者如玦。积埃填窍，攦指失节。嗟狸首之残形，聚谁何而同穴!收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼呜，哀哉!

且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，绝气寝床。以死卫上，用登明堂。离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命，天乎何辜，罹此冤横!游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江呜咽。日堕天昏，悽悽鬼语。守哭迍邅，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚腾哀(5)而属路。或举族之沈波，终狐祥(6)而无主。悲夫!丛冢有坎，泰厉有祀。强饮强食，冯其气类。尚群游之乐，而无为妖祟!人逢其凶也邪?天降其酷也邪?夫何为而至于此极哉!

——选自《四部丛刊》本《述学•补遗》

【注】：(1)熛：迸飞的火焰(2)謈：痛切呼叫之声(3)焄xūn蒿：死亡(4)从井有仁：《论语•雍也》“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之乎?”后比喻对别人已无益而徒害自身的行为。(5)腾哀：奔丧(6)狐祥：悲伤同类死亡。

译文：

乾隆三十五年十二月乙卯日，停泊在仪征县境江面上的盐船发生了火灾，共焚毁船只一百三十艘，烧死和淹死了一千四百多人。在这时，成批转运出去的盐粮，由东始自泰州，向西直达汉阳，几乎遍及半个中国。而仪征正是控扼盐船来往的水路要津。这里船只聚集，桅杆遮蔽天空，沿江林立，远远望去，隐隐约约宛若城廓。但却在一个晚上同归于尽，死者都变成了烧焦的肉干。平白遭受如此剧烈的火灾，这能不悲伤么?

正在这时，发生了火灾。木船相磨擦起火，只见星星点点殷红如血。大火一烧，百十条盐船一片赤焰。青紫色的浓烟滚滚，飞火之下的船物就象是用沸水浇灌的雪堆，融化迅疾。烈火还将天上的云气蒸烤成红霞，连背阴的崖岸也被烘焦。船只本是连接在一起下锚停泊，因而便统通烧毁沉没。船民纷纷奔窜于烈火中，火焰映照出他们的头发。他们痛苦万状，狂呼乱喊，直至声疲力竭;或翻来覆去，惊惶失措，可怜还未断气。忽然，明亮的火焰再次升腾起来，随着一阵腥风吹过，重又发出烧灼的细响。及至烟灰尘雾消散，被烧的船民客子一齐声销迹匿。千余人命，在一瞬之间，向人世永诀。这些屈死的鬼魂，冤气和合着四溢的凶气，遮掩了日色。将到第二天中午，这股冤气就象迷失了方向一样四处漂荡，以至飞沙走砾。被烧烂的碎衣片和破棉絮，以及烧焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不绝。

也有一些会游泳的人，他们平时操舟若神，如今冒着死亡的威胁，下水去救人，却被卷入水底，同样丧生殒命。还有些遇难者逃生无路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但还是冒险而希求得救。谁知波涛汹涌，势若奔雷，这些人眼看快爬上岸了，最终还是沉了下去。他们逃脱被烧烂的厄运仅仅一刹那，却仍然同样难免一死。死难者心里充满了哀怨悲苦，冤魂必定会化作厉鬼时时作祟。十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他们仍斜瞪着眼睛而不瞑目。当知道自己的亲人凭吊慰抚而至，眼眶里便充满了血水，似乎在倾诉不幸遭难的内心悲伤，即使不能开口说话，却能理解他们的遗愿。

死尸有的被烧得肢体不全，有的被烧得模糊不清。有的尸体蜷曲，有的尸体破损。或者七窍充塞着尘埃，或者被折断的手指脱离了骨节。可叹这些尸体纵盛入棺槨，也是残缺不全的，同一个墓穴里不知名姓的冤鬼聚在一起!即使收殓一捧燃灰，也难以分辨是谁的白骨。啊呀，多么可悲啊!

人生在世，若能顺应自然规律而死去，那才是正常的。比如妻子儿女们四周环立，在病床上断气;又如因保卫国君而死，虽身首异处，却能策功序德于明堂，而成为国牺牲的烈士。但这些遇难者却死得没有意义，何况又非善终。老天啊，这些人有何罪过，非得遭受这样的横死冤屈呢?这些冤魂游荡不归，活着的亲人多么悲痛欲绝!他们捧着祭奠亡魂的酒类、食品，正临江洒泪。但见天昏地暗，似闻鬼魂凄语。他们驻足江畔，哀哭亡灵，留恋难返，心里希望能在阴曹地府里同亲人相遇。而那些死者的嫡亲子女更是相互搀扶着，大放悲声，在路上随时可见。甚至有举族为此沉江者，终于落得无子无孙的悲惨结局。多么可悲啊!这么多人埋葬在一处坟墓，日后将祀祭那死而无后者的祠宇。鬼魂啊，尽力吃一些、喝一些罢，凭着气味相投，你们互相结合吧。希望你们以群游之乐为重，而不要兴妖作怪。倒底是人逢其凶呢，抑或老天有意施其酷烈呢?为什么会发生这悲惨至极点的事故呢?

汪中《哀盐船文》

11、《北山移文》原文及翻译译文

《北山移文》原文及翻译孔稚珪

原文：

钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭：

夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。

若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。

岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉!呜呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏!

世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其钮金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓，希踪三辅豪，驰声九州牧。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣?磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。

故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。

今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。

译文：

钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想;品德纯洁，象白雪一样;人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。

至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。

但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊!唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏!

当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。

当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。

等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。

后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史__载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。

他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴?磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。

因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。

听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。

《北山移文》原文及翻译译文