​方苞《左忠毅公逸事》原文及翻译译文

方苞《左忠毅公逸事》原文及翻译译文

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1、方苞《左忠毅公逸事》原文及翻译译文

方苞《左忠毅公逸事》原文及翻译方苞

原文：

先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”

及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长鑱，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拔眦，目光如炬，怒日：“庸奴!此何地也，而汝来前!国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者?不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝!”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”

崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”

史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。

余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。

注：①左光斗(1575～1625)，字遗直，号浮丘。桐城人，是史可法的老师。因对抗宦官魏忠贤，下狱而死。弘光时平反，谥为忠毅。②史可法(1601～1645)，明末政治家、军事家。字宪之，祥符人(今河南开封)。因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。

译文：

先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京城担任主考官时，有一天，风雪交加，严寒彻骨，他带着几个卫兵骑马扮成平民外出，来到一座古庙里。见廊下的小屋中，有个书生伏在书桌上睡着了，桌上有他刚写成草稿的文章。左公拿来看完后，就脱下貂裘盖在书生的身上，又为他关上了门;向和尚一打听，才知道他叫史可法。到考试时，小吏叫到史公的名字，左公用惊喜的目光注视着他。等考卷交上来，就当面批为第一名。又把他召入家中拜见左夫人，说：“我的几个儿子都庸碌无能，将来继承我的志向和事业的，只有这个书生。”

等到左公关进了东厂监狱，史可法早晚候在监狱门外。篡权祸国的魏忠贤防守非常严密，就是左家仆人也不得接近。过了一段时期，听说左公惨遭炮烙酷刑，快要死了。史拿着五十两银子，流着泪请求狱卒帮忙让他进去，狱卒被感动了。一天，叫史换上破衣，穿上草鞋，背着篓筐，手拿长柄铲子，装做打扫垃圾的人，领他进了监狱，轻声地指点一下左公的位置。史见有个人着地靠墙而坐，脸额焦黑腐烂，无法辨认，左腿膝盖以下，筋骨都脱落了。史向前跪下，抱着左公的膝盖低声哭泣。左公听到声音知道了是谁，而眼睛却睁不开，于是使劲抬起手臂用手指拨开眼眶，目光如火一般，怒不可遏地说：“没用的奴才，这是什么地方?你却前来!国家大事已腐败到如此地步，我是完了，你再不顾生命危险来到狱中而不明救国的责任更重，天下事靠谁来支撑呢!还不快走，那就不必等奸人来陷害，我今天就打死你!”随即摸起地上的刑具，作出投掷的姿势。史公闭口不敢作声，赶快跑了出去。后来常常流着泪对人讲起这件事，说：“我的老师的肺肝，都是铁石所铸造的啊!”

崇祯末年，流寇张献忠率兵出没于蕲春、黄冈、潜山、桐城一带，史公以凤阳、庐州二府道员身份奉命去防守。每次得到警报，经常几个月不睡觉，夜里让士兵轮流休息，而自己坐在帐篷外面。挑选十个身强力壮的士兵，让两人蹲着，自己靠在他们背上，过了一更，就替换两人。在寒冷的深夜每次站起来，抖动衣裳，战袍铁片上的冰霜掉下来，声音清脆响亮。有人劝他稍作休息，史公说：“我唯恐对上有负朝廷，对下有愧于老师。”史公领兵，往来于桐城，必定亲临左公的府第，向左公的父母请安，在堂上拜见左夫人。我的同族前辈方涂山，是左公的外甥。他和先父友好，所说的狱中的话，是他亲自听史公说的。

方苞《左忠毅公逸事》

2、《左忠毅公传》原文及翻译译文

《左忠毅公传》原文及翻译戴名世

原文：

左光斗，字共之，南直隶桐城人。举万历丁未进士，选授浙江道街史。天启初，与给事中杨涟俱以清直敢言负重望，每国家有大议，公卿大臣辄问光斗、涟云何。两人公忠一体，有所举劾，必诰而后行，权贵人皆凛凛畏之，一时海内有道高名之士皆从之游，而小人之趋利贪权势者皆弗之便也。巡视屯田水利，上书言国家倚漕东南不可恃。光斗亲巡行阡陌，督官吏，教民种植桑麻蒿秸，仿佛江南。神宗不豫，太监刘朝、魏忠贤矫太子夸，光斗封还不启。又奏太监陈登夺民籽粒，坏屯政，且请蠲十三场逋租，民成复业焉。寻又督学畿辅，光斗能知人，往往所取士能预决其得失利钝，后皆卒如其言，无一爽者。光斗念天下承平九，人不知兵，而疆埸多敌，每行部辄较诸生射，奏开屯学，又奏开武学。光斗多谙朝廷典故，而留心于当世之事，慨然以天下自任。光宗崩，太监魏忠贤专国命，其党崔呈秀、魏广微尤用事。御史崔呈秀，初巡接淮扬，赇累巨万，高攀龙劾之，遂父事忠贤，魏大中亦劾大学士魏广微，两人教忠贤速杀涟、光斗等。会扬涟奏忠贤二十四罪，于是忠贤罢两人官而逐之。广微族忠贤劫光斗装以逮忠贤不应已而觇光斗就道惟襆被而已广微私自喜曰幸未劫也故事，御史巡视屯田，屯吏馈金数百，御史受之以为常。光斗独却不受，诸御史皆惭且恚，至是诬奏之。忠贤矫旨，遣缇骑速光斗、涟入京考鞠，后杀光斗于狱。先是光斗在狱，出片纸寄其家日：“辱极，污极，痛极，死矣!死矣!如二亲何?愿以此报天子，报二祖列宗。”是岁天启五年七月也。阅二年，烈皇帝立，诛魏忠贤等，赠光斗右副都御史，予祭葬，谥忠毅。

(节选自《戴名世集》)

译文：

左光斗，字共之，南直隶桐城人。考中万历丁未年进士，经过选拔被授予浙江道御史。天启初年，左光斗和给事中杨涟都凭借清廉正直、敢于进言而担负重望，每当朝廷商议国家大事，公卿大臣就会询问左光斗、杨涟怎么办。两人同样公正忠诚，只要有举荐弹劾的事情，必定事先商量而后施行，权贵们都深为恐惧，一时之间国内有道德有名望的人都跟随他们，和他们交往，而那些追逐利益贪图权势的小人都因他们的存在而感到不方便。(左光斗)巡视屯田水利，上书说国家倚仗东南漕运不可靠。左光斗亲自在田间视察，督责官吏，让百姓种植桑麻蒿秸等作物，就像长江以南那样。神宗皇帝生病期间，太监刘朝、魏忠贤伪造太子命令，左光斗缄封退还并不开启。又上奏报告太监陈登夺百姓粮食，破坏屯田措施，又请求免除了十三场的欠租，百姓都因此得以恢复本业。不久又在京城附近地区督学，左光斗了解人，往往他选拔人才都能够事先判定他们的成败得失，后来都终像他所说的那样，没有任何差错。左光斗考虑天下太平日久，百姓们对军事都不能了解，但边境又时值多事之秋，因此每每巡行下辖地区时就会考核学校儒生的射箭之术，上奏启动对屯田军民讲习耕战，又上奏开设军事学校。左光斗熟悉很多的朝廷典章制度，并且对当代的时事非常关注，激昂慷慨，以天下为己任。光宗去世，太监魏忠贤操控了国家的政权，他的党羽崔呈秀、魏广微尤其专权。御史崔呈秀，初次到淮扬一带巡视考察，就聚敛了大量贿金，高攀龙弹劾了他，于是他就把魏忠贤像父亲一样侍奉，魏大中又弹劾大学士魏广微，于是两人让魏忠贤赶紧杀掉杨涟、左光斗等人。恰逢杨涟上奏魏忠贤二十四条罪状，于是魏忠贤罢免了杨、左两人的官职并将他们逐出京城。魏广微唆使魏忠贤强取左光斗的行装(以期通过搜获赃款)来逮捕左光斗，魏忠贤没有回应，后来魏广微偷察左光斗上路，(行装)只有铺盖卷罢了，魏广微窃喜说：“幸亏没有去强取呀。”按照惯例，御史巡视屯田，屯田官吏赠送数百金，御史都接受这笔钱并习以为常。唯独左光斗推辞不收，御史们都又愧又怒，于是此时(有人趁机)上奏诬陷他。魏忠贤假托圣旨，派遣缇骑逮捕左光斗和杨涟进京审问，随后在监狱里杀害了左光斗。在此之前，左光斗在监狱里，传出一张纸寄到他的家里说：“太屈辱，太污秽，太痛苦，我快死了!我快死了!我的双亲该怎么办?希望用我的死报答天子，报答二祖列宗。”那时是天启五年七月。过了两年，崇祯皇帝即位，杀掉魏忠贤等人，追赠左光斗为右副都御史，给予祭祀厚葬，谥号忠毅。

《左忠毅公传》

3、方苞《孙征君传》原文及翻译译文

方苞《孙征君传》原文及翻译方苞

孙征君传(1)

原文

孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也(2)。少倜傥(3)，好奇节，而内行笃修(4);负经世之略，常欲赫然著功烈(5)，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。

先是，高攀龙、顾宪成讲学东林(6)，海内士大夫立名义者多附焉(7)。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门(8)，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱(9)，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之(10)，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也(11)。

方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽(12)，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府(13)。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见(14)。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征(15)，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事(16)，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山(17)，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御(18)，而弦歌不辍。

入国朝(20)，以国子祭酒征(21)，有司敦趣(22)，卒固辞。移居新安(23)，既而渡河，止苏门百泉(24)。水部郎马光裕奉以夏峰田庐(25)，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚(26)。

奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗(27)，及晚年，乃更和通朱子之说(28)。其治身务自刻砥(29)，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近(30)，使自力于庸行(31)。其与人无町畦(32)，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖(33)，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者(34)。

鼎革后(35)，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰(36)：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎(37)?”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀(38)，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命(39)，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行(40)，学者谱焉(41)，兹故不论，而独著其荤荤大者(42)。方高阳孙少师以军事相属(43)，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者(44)，其殆庶几耶(45)。[1]

翻译

孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好;自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。

在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。

在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安(地名)的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。

到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河(黄河?)，留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。

孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。

清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢(估计他们是想反清复明)?”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。

赞(一种文体)说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说，孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运(即下狱被害)，待到后来经历离乱，能进入死亡的次数有好几次，然而最终还是安然无恙，因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多，他的品质操行，学者们都记述了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功，《易》所说的“介于石，不终日”，大概就是这样吧。

作品注释

(1)孙征君：孙奇逢，字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。

(2)北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明代永乐皇帝迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城：今河北省容城县。

(3)倜傥(tìtǎng)：豪放洒脱。

(4)内行：居家的言行。笃修：诚恳而美好。

(5)著功烈：行显赫的功业。

(6)高攀龙：字存之，无锡人，明代万历年间(1573—1620)进士，天启年间(1621—1627)因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人前往抓捕，投水而死。顾宪成：字叔时，无锡人，万历年间(1573—1620)进士，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。

(7)名义：名节。

(8)叨“通“饕”，贪焚。叨秽者：指贪官污吏。

(9)杨涟：字文儒，号大中，应山(今湖北省应山县)人，曾上疏数魏忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。左光斗：字遗直，号浮丘，1607年(万历三十五年)进士，官至左佥都御史。天启年间(1621—1627)为魏忠贤所害，死于狱中，追谥忠毅。魏大中：字孔时，嘉善(今浙江省嘉善县)人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。缪昌期：字当时，江阴(今江苏省江阴县)人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。

(10)鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴(今河北省定兴县)人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。张果中：字子度，新城(今河北省新城县)人。杨涟、左光斗入狱后，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙奇逢又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙奇逢就以筹金为他办丧事。

(11)范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。

(12)孙承宗：字稚绳，高阳(今河北省高阳县)人，万历年间(1573—1620)进士，天启(1621—1627)初年，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽(包括顺天、保定、辽东等地)，后为魏忠贤排挤去职。1638年(崇祯十一年)清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。

(13)茅元仪：字止生，归安(今浙江省吴兴县东南)人。鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历年间(1573—1620)进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。

(14)疏请入见：上疏请求进京见驾。

(15)台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。

(16)职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。赞：辅助。

(17)易州：古州名，治所在今河北省易县。五公山：在易县西。

(18)教条：劝谕性的条规。

(19)弦歌：古代读诗，用琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。

(20)国朝：古人称当朝为国朝，此指清朝。

(21)国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。

(22)敦趣(cù促)：即敦促。

(23)新安：旧县名，治所在今河北安新县。

(24)百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。

(25)水部郎：工部属员，掌水利等事。马光裕：字绳诒，山西安邑(今运城县)人。奉：奉送。夏峰：苏门山诸峰之一。

(26)聚：村落。

(27)象山：陆九渊，字子静，江西金溪人，曾讲学于象山(在今江西省贵溪县西南)，世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明：王守仁，字伯安，余姚(今浙江省余姚县)人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人们生而有之的禀性(即“良知”)。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。

(28)和通：融和贯通。朱子：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源(今江西省婺源县)人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常;主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官方哲学，影响极大。

(29)刻砥：刻苦磨炼。

(30)开：启发。

(31)庸行：日常行事。

(32)町畦(tīngqí)：界限。“无町畦”意为不摆架子。

(33)牧竖：牧童。旧称童仆为“竖”。

(34)阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。

(35)鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。

(36)平凉：今甘肃省平凉县。

(37)吾侪(chái柴)：我辈。

(38)刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖年间(1522—1566)进士，因弹劾严嵩而被害。

(39)分：料想。

(40)质行：品质操行。

(41)谱：记述。

(42)荦荦(1uò洛)：分明。

(43)孙少师：即孙承宗。少师一般为大官加衔，并无实职。

(44)“介于石，不终日”：语出《易经•豫》。“介于石”，《说文•通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”

(45)殆：大概。庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易经》所说的“介于石，不终日”吧。[1]

4、方苞《辕马说》原文及翻译译文

方苞《辕马说》原文及翻译方苞

原文：

余行塞上，乘任载之车，见马之负辕者而感焉。

古之车，独辀加衡而服两马。今则一马夹辕而驾，领局于枙，背承乎韅，靳前而靽后。其登阤也，气尽喘汗，而后能引其轮之却也。其下阤也，股蹙蹄攒，而后能抗其辕之伏也。鞭策以劝其登，棰棘以起其陷，乘危而颠，折筋绝骨，无所避之，而众马之前导而旁驱者不与焉。其渴饮于溪，脱驾而就槽枥，则常在众马之后。

噫，马之任孰有艰于此者乎!然其德与力，非试之辕下不可辨。其或所服之不称，则虽善御者不能调也。驽蹇者力不能胜，狡愤者易惧而变，有行坦途惊蹶而偾其车者矣。其登也若跛，其下也若崩，泞旋淖陷，常自顿于辕中，而众马皆为所掣。

呜呼，将车者，其慎哉。

译文：

我出行到塞外，乘坐一辆承载负重的马车，看到驾辕的马，对此有一些感触啊。

古代的车子，一根横杠要加上两根横木驾两匹马。如今是一匹马夹在两辕中间，颈部被拘限于轭下，背上掮着缰绳肚带，皮带勒住胸部，套住马的后部。它登山坡的时候，气尽力微，喘息不止，汗流浃背，之后才能把后退的轮子拉向前;它下坡的时候，后腿紧绷马蹄聚拢，之后才能抵住车辕贴地。用鞭打以催促其用力向上登坡，从坎陷中挣出来，因为遇到危难而跌倒，折断筋骨，没有可以回避的地方。而那些作前导和在旁边的马，不会遇到这样的困难。它渴了就到溪边饮水，卸下辕驾到马槽边吃草，常常落在众马的后面。

唉，马的任务哪有比这更艰难的呢?然而它的品性和能力，不在车辕之下去试试却不可能分清。如果马的能力和驾辕不相称，那么即使善于御马的人也难以掌控它啊。劣弱的力量不能胜任，狡诈易怒的马容易惊惧生出变故，有时行走在平坦的路上因受惊从而弄翻车子。它们登高的时候像跛足的样子，下坡的时候力不能支，像要崩塌一样，遇到泥泞则回旋不进，陷入泥沼则不能起，常常就困顿在车辕之中，别的马都受他牵制。

啊，驾驭马车的人要慎重啊。

5、方苞《与王昆绳书》原文及翻译译文

方苞《与王昆绳书》原文及翻译方苞

原文：

自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎!

出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤;又违膝下色养久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河，路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气，聚落居人貌甚闲暇，团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田耕且养，穷经而著书，肋中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉!无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语?

吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。

苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。

日月迅迈，惟各勖励以慰索居。

方苞《与王昆绳书》

6、方苞《左忠毅公逸事》原文及翻译译文

方苞《左忠毅公逸事》原文及翻译方苞

原文：

先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”

及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长鑱，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拔眦，目光如炬，怒日：“庸奴!此何地也，而汝来前!国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者?不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝!”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”

崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”

史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。

余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。

注：①左光斗(1575～1625)，字遗直，号浮丘。桐城人，是史可法的老师。因对抗宦官魏忠贤，下狱而死。弘光时平反，谥为忠毅。②史可法(1601～1645)，明末政治家、军事家。字宪之，祥符人(今河南开封)。因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。

译文：

先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京城担任主考官时，有一天，风雪交加，严寒彻骨，他带着几个卫兵骑马扮成平民外出，来到一座古庙里。见廊下的小屋中，有个书生伏在书桌上睡着了，桌上有他刚写成草稿的文章。左公拿来看完后，就脱下貂裘盖在书生的身上，又为他关上了门;向和尚一打听，才知道他叫史可法。到考试时，小吏叫到史公的名字，左公用惊喜的目光注视着他。等考卷交上来，就当面批为第一名。又把他召入家中拜见左夫人，说：“我的几个儿子都庸碌无能，将来继承我的志向和事业的，只有这个书生。”

等到左公关进了东厂监狱，史可法早晚候在监狱门外。篡权祸国的魏忠贤防守非常严密，就是左家仆人也不得接近。过了一段时期，听说左公惨遭炮烙酷刑，快要死了。史拿着五十两银子，流着泪请求狱卒帮忙让他进去，狱卒被感动了。一天，叫史换上破衣，穿上草鞋，背着篓筐，手拿长柄铲子，装做打扫垃圾的人，领他进了监狱，轻声地指点一下左公的位置。史见有个人着地靠墙而坐，脸额焦黑腐烂，无法辨认，左腿膝盖以下，筋骨都脱落了。史向前跪下，抱着左公的膝盖低声哭泣。左公听到声音知道了是谁，而眼睛却睁不开，于是使劲抬起手臂用手指拨开眼眶，目光如火一般，怒不可遏地说：“没用的奴才，这是什么地方?你却前来!国家大事已腐败到如此地步，我是完了，你再不顾生命危险来到狱中而不明救国的责任更重，天下事靠谁来支撑呢!还不快走，那就不必等奸人来陷害，我今天就打死你!”随即摸起地上的刑具，作出投掷的姿势。史公闭口不敢作声，赶快跑了出去。后来常常流着泪对人讲起这件事，说：“我的老师的肺肝，都是铁石所铸造的啊!”

崇祯末年，流寇张献忠率兵出没于蕲春、黄冈、潜山、桐城一带，史公以凤阳、庐州二府道员身份奉命去防守。每次得到警报，经常几个月不睡觉，夜里让士兵轮流休息，而自己坐在帐篷外面。挑选十个身强力壮的士兵，让两人蹲着，自己靠在他们背上，过了一更，就替换两人。在寒冷的深夜每次站起来，抖动衣裳，战袍铁片上的冰霜掉下来，声音清脆响亮。有人劝他稍作休息，史公说：“我唯恐对上有负朝廷，对下有愧于老师。”史公领兵，往来于桐城，必定亲临左公的府第，向左公的父母请安，在堂上拜见左夫人。我的同族前辈方涂山，是左公的外甥。他和先父友好，所说的狱中的话，是他亲自听史公说的。

方苞《左忠毅公逸事》

7、方苞《二山人传》原文及翻译译文

方苞《二山人传》原文及翻译方苞

原文：

荐青山人李锴，辽东铁岭人。曾大父如梓，明宁远伯成梁兄子也，万历己未，铁岭城陷，死其官。入国朝，三世皆盛贵，伯叔父兄弟或嗣封爵，都统禁军;或开府建钺，布列中外。

康熙四十一年，父少司寇蒲阳公卒。时西事方起，议绝漠屯极边。山人既练，自请兴屯黑河，逾年归，母卒。再使南河，赐七品冠带。乃尽以先世产业属二昆，移家潞河，潜心经史，凡六七年，邻里未得一识其面。尝游盘山乐其土风买田荐峰下构草舍杂山甿以耕其尤贫者授之田而无所取疏材果实与众共之其声远闻，邦工每采山石，过荐峰，独无扰焉。暇时行游四山，必挈炉炭瓶罂，樵苏者遥望而知所在，曰：“此李山人茶烟也。”白山石东村闻其风而慕之。

东村石永宁世饶于财。祖都图为圣祖亲臣，每议公事，不挠于权贵。山人少豪举，好声色狗马，年三十，始折节读书。会家事屯邅，时伯兄既殁，而诸弟皆幼，独出身当之。家既落，奉母居郭东，垦墓田以养。盎无斗储，遇无食者即罄之。久之，里中有奇邪，咸惧其闻。母、兄殁，移家盘山，与荐青游，每严冬大雪，携手步西潭，以杖叩冰，相视愉怡，见者咸诧而不知其何以然。会功令：禁内府人出居近畿。复挈妻子入城，僦屋授经自活。乾隆元年，举孝廉方正。诣有司力言弱足难为仪，众莫能夺也。荐青举博学宏词，及试亦被绌。

荐青之诗，不丐于古，而必求与之并。东村则即事抒指，翛然有真意。或刻其山居五言律二十首，遂誓不为诗，尽焚旧稿，曰：“吾幼学难补，虽殚心力，所进适至是而止耳。吾幸以悲忧穷戚，悔曩者之冥行;今老矣，可更以詹詹者扰吾心曲乎?”

荐青中年后，以急兄之急，益窭艰;老而无子，自为生圹(kuàng，墓穴);日典衣节食，以养戚属之穷孤。又以所著《含中集》、《尚史》稿未定，矻矻不自休，而东村长子及弟之子，同登甲科，其僚友为营室庐。少司马德济斋延东村教其兄子辅国公。众皆谓东村自是可安居。东村曰：“吾终不以妻子故，使荐青茕茕，行当独身留盘山，俾有所资以待老也。”

译文：

荐青山人李锴，是辽东铁岭人。他的曾祖父李如梓是明朝宁远伯李成梁的兄长的儿子，明朝万历年间的己未年(万历四十七年，公元1619年)，铁岭城(被后金)攻陷，李如梓在官任上为之而死。进入本朝以来，家族三世都显贵，伯父叔父兄弟之类的，有的继承封赐的爵位，统领禁卫军;有的开府设署，掌握军权，势力分布在中央和地方。

康熙四十一年，李锴父亲少司寇蒲阳公去世。当时西边正发生战事，朝廷决议在边境的沙漠地带屯兵。山人李锴组织操练军队后，自行请求到黑河一代屯兵驻守，过了一年后回来，母亲已去世。又出使南河一带，朝廷赐予他七品的冠服和绶带。于是，李锴把祖上的产业全部托付给两位哥哥，自己移家到潞河居住，专心研究儒家经典和史书。共六七年，连邻居都没见过他一面。他曾经游历盘山，喜欢那里的风景地貌，就在荐青山下买了田地，并且建造草房，和山民杂居在一起耕种。那些特别贫困的山民，他就送给他们田地而丝毫不索取什么，蔬菜果实之类的东西，也与众人分享。他声名远播，县里的工人每次来开采山石，经过荐青山，独独就不烦扰他。闲暇时候他出游四方的山野，就一定拿着炉子火炭和瓶瓶罐罐，打柴割草的人远远望见了就知道是他在那里，就会说：“这是李山人煮茶的烟。”白山人士石永宁(字东村)听说了他的风度，而十分仰慕他。

石永宁家世代资财富裕。他的祖父都图是清圣祖康熙帝的亲近大臣，每次讨论大事，都不向权贵屈服。山人石永宁少有豪壮之举，喜欢声色狗马之类的享乐生活，到三十岁时，才改变志向开始发奋读书。恰逢家中事务艰难，当时长兄已经去世，而各弟弟又都年幼，他以一身之力担当重任。家道衰落以后，迁居到了城东侍奉母亲，开垦坟地来种植维持生活。自己的米罐里没有一斗米的储蓄，碰到没有饭吃的人就全部给他。时间长了，村里的奇邪之人，都害怕他的名声。母亲、兄长去世之后，他迁居到盘山，与荐青山人(李锴)一起交游。常常在严冬大雪天气，用手杖敲击冰面，相互对视，内心欢愉，看见的人都感到诧异，而不知道他们为什么这样。恰逢朝廷发布法令：禁止内务府的人员离开都城居住到京郊各地。石永宁又只好被迫带着妻子儿女迁居京城，靠租赁房屋讲授经典来维持生活。乾隆元年，石永宁被举荐为“孝廉方正”。他到有关部门极力陈述自己腿脚不灵便(跛足)，难以有良好的仪表，众人没有谁能改变他的想法。荐青山人李锴也被推举为“博学宏词”，到面试的时候也被刷掉了。

李锴的诗，不从古人学习，而必定追求与古人并肩。而石永宁随时随事就可以抒发胸中意旨，无拘无束，很有真性情。有人把他的山居五言律诗二十首刻版印行，于是他发誓再也不写诗了，把以前的诗稿全部焚毁，说：“我幼年的学业(荒废不足)，难以弥补;虽然费尽心力，所获得的进步才到这个程度罢了。我有幸因为悲伤忧愁困顿(的人生)来为当年的糊涂行为盲目之举而悔悟;现在已经老了，难道可以因为这些烦琐的事情而扰乱我的心绪吗?”

李锴中年以后，因为救济兄长的急困而变得更加贫穷艰难;年老无子，自己为自己挖好了墓穴。每日典卖衣服，节省粮食，来供养亲戚之中的孤苦困难的人。又因为他所著的《含中集》《尚史》书稿未完成定稿，所以十分勤勉，不肯懈怠，而石永宁的长子和弟弟的儿子，都考中了进士，他们一同做官的朋友为他们建造了房屋。少司马德沛(德沛，字济斋)延请石永宁教他的兄长之子辅国公读书。众人都说石永宁可以安定下来了。石永宁却说：“我终究不会因为(要养活)妻子儿女的缘故，让荐青山人(李锴)孤身一人，我将一人留在盘山，使他有所依靠而终老一生。”

方苞《二山人传》

8、方苞《汤潜庵先生逸事》原文及翻译译文

方苞《汤潜庵先生逸事》原文及翻译方苞

原文：

睢州汤公内召时，吴人已建生祠，刻石纪德政。其殁也，巷哭里奠，搢绅学士争为诔表传记其家有状有志铭，有编年之谱。而德教在民及诈不信之先觉，耳目众著，甚为万世标准者。

公巡抚江苏时，上言：“岁祲免租，民困少苏而已;必屡举于丰年，富乃可藏于民，免当年之租，半中饱于有司胥吏。故每遇国有大庆，或水旱形见，不肖者转急征以待赐除。必豫免;次年然后民不可欺，吏难巧法。”圣祖皇帝深嘉与之，遂定为经法。康熙年间，特谕户部。自今以往海内农田正赋编折银，通三年轮免一年，周而复始，直省均以遍皆豫免，不问丰凶。其后虽以西边事起中辍，而大训炳然。是公之訏谟，实受其福者，非一世也。

淮泗涨漫，山阳等七州县，荡析离居。上南巡，命浚海口以泄积水。敕于成龙主工值寻以廷臣议，使受靳辅节制。成龙议工费八十余万，辅议海口沙淤，非起高邮车逻镇筑高堤，束内水高丈余，不能出海，费二百七十八万。上召辅及成龙面询。成龙力排辅议。淮南士大夫惧伤坟墓田庐，亦廷争之。乃命尚书萨木哈、学士穆成格会公及总漕徐旭龄合勘，兼问七州县耆老云何辅。淮南士民言海口不宜罢工者十八九，谓宜并罢者亦十之一二，使者意向之。公力争。使者曰：“公言吾当口奏。”及公内召，上语及海口。公对：“开一丈有一文之利，一尺有一尺之利。”上愕然曰：“尔时汝胡不言?”公乃俱陈前事。诘旦，召使者质对，使者强辩。公徐曰，某故知有此。汝行后，即汇士民呈牒并某议，具文书印册存漕臣所，漕臣亦如之，存巡抚所。檄取，旬日后可覆视也。使者语塞，上怒，立罢之。而发官帑，遣工部侍郎孙在丰往浚下河。

公里人有受业公门者，以黄门奉使过苏。谒公曰：“吾师方严，孰敢以事请?但东南盐政，大病于商民，已闻知否?”公曰：“吾不知。”因条举数事。每发，公诘难，正言其非。乃出谢商人曰：“吾师素明达，独于兹事未谙见，谓无一可行。”比使归逾月，次第禁革，一如所言。黄门每语人曰：“吾师至诚，而或以术御人。贤者固不可测也。”

苏之巨室，有优恃容仪，每闯入民宅，多见貌相悦而与之私，或结党行强，所犯累累。有司不敢诘。闻公至，数月不出。公使人微迹而得之，痛予杖。戒勿仿筋骨，严伺守，故疮将合，更薄笞。朔望载以徇于市及四郊。久之，肤剥见骨。逾半岁，始瘐死。由是，奇邪浮淫者心悸，相劝改前行。盖公之诚明仁勇，皆自学问中出，故道足以济物而政无所偏。即此四事，已足征公治法之全矣，而记述者乃逸之。

(有删改)

译文：

汤斌在睢州任上被内召进京时，苏州人已经为他建了生祠，刻石碑记载他的德政。知道他病逝后，苏州人巷哭里奠，缙绅学士争相为它诔表传记，因此，他死后有行状，有墓志铭，有年谱。他在民间施行德政，对奸诈之事常有先见之明，他的行为，被百姓看在眼中，听在耳中，清清楚楚，可以称得上为官的万世标准。

汤公在江苏任巡抚时，上书皇上说：“如果年景不好才免除租税，老百姓的困顿仅仅能够稍稍缓解罢了，一定要在丰年釆取这个措施(免除租税)，财富才可以藏于民间，如果仅是减免当年的租税，一半会被大小管理者(官员)侵吞。所以，每遇到国家大庆，或者水旱灾害已现苗头的时候，一些违法乱纪的人就急忙向百姓征收赋税，等待皇上免除赋税，从而中饱私囊。所以一定要事先免除。第二年，官吏提前征收赋税的事老百姓就会知道，民心不可欺，让百姓知道，哪一年要免除赋税，这样官吏就难以从中投机取巧了。”圣祖皇帝非常赞赏并同意他的这一观点，于是就把它定为朝廷管理的方法。康熙年间，特下旨到户部。从今以后，海内的农田正赋折合成银两，三年轮免一年的赋税，周而复始，直辖的省份都要这样提前免除，不管丰年还是灾年。这以后，虽然在西边的事情发生后才中断，但是大的政策都是很清楚的，汤公这项远大宏伟的谋划，让实际受到益处的，不止一个朝代。

淮河和泗水涨水，山阳等七个州县百姓流离失所，皇上南巡，命令挖开海口来泄排内部积水。命令于成龙主持这件事，并在朝廷上让大臣们商议，并让他受靳辅的管辖。于成龙预算工程费用有八十多万两银子。靳辅提出，海口有淤积的沙，不从高邮车逻镇筑起高高的堤坝，挡住内部的一丈多高的水，不能出海，费用需要二百七十八万两银子。皇上召集靳辅与于成龙当面询问。于成龙极力排斥靳辅的意见。淮南的士大夫担心筑堤坝会损坏到坟墓、田地和房屋，也在朝廷上争论。皇帝于是命令尚书萨克哈、学士穆成格会公以及总漕运的官员徐旭龄共同勘察现场，同时也询问那七个州县的老人征询方案。淮南的官吏和百姓都说海口不适合泄洪，罢工的有八九成，说海口适宜泄洪并且罢工的有一二成。使者的意见偏向后者。汤公据理力争。使者回答说：“汤公的话，我将亲口奏报皇上。”等到汤公被召回京城任职，皇上说到海口泄洪这件事。汤公回答说：“打开一丈宽的口子泄洪，有开一丈的利益，打开一尺宽的口子泄洪，有开一尺的利益。”皇上感到吃惊，说：“那个时候你为什么不说?”汤公才把那件事向皇上作了详细的报告。第二天清晨，皇上招来了使者质问核对，使者强词辩解。汤公说，我早知道使者会强词辩解。你走后，我召集官民呈上文牒和我的建议，准备好文书印册存放在漕臣那里，漕臣也这样做，存放在巡抚哪里。你下令去取，十日后便可以看得到。使者无言以对，皇帝大怒，立即罢了他的官职。发放官币，派工部侍郎孙在丰前去开挖泄洪的河道。

汤公家乡有人在官府任职的，因奉黄门差使经过江苏。拜见汤公说：“老师公务繁忙，我怎么敢轻易打扰您呢?但是东南盐政，让商人和百姓深受其苦，您已经听说过这件事了吗?”汤公回答说：“我不知道。”于是同乡人就一条一条地说出了很多件事来。每说一条，汤公都进行反驳批评，并说出正确的做法是什么。同乡人离开后向商人道歉说：“我的老师一向明白通达，唯独这件事他没有发现，说东南盐政的事情没有一件是可行的。”等到使者回去一个多月后，朝廷对之前的盐政一条一条进行禁止与废除，完全依照先前说的做了。黄门使者每次都对人说：“我的老师极为诚恳，有时用方法管理人。他的贤能是我们难以揣测的。

江苏有一个大户，有美好的容貌仪表，经常闯入百姓家中，看到喜欢的美貌女子就行非礼，也经常纠集同伙实施抢劫，犯下很多罪行。有关部门不敢查处。听说汤公的到来，连续几个月不敢出来。汤公让人暗中(偷偷)追寻踪迹找到了他，严厉施加拷打。告诫手下(行刑时不要)伤筋动骨，严加看守，等到旧伤将要痊愈时，再轻轻地鞭(抽)打。每逢初一和十五，把他装在车上在市区以及四面郊区进行游行并宣告其罪行。时间长了，这位罪犯皮肤脱落露出了骨头。半年之后，因受刑、冻饿死在狱中。从此以后，那些为非作歹的邪恶之人感到害怕，相互劝勉改掉之前的错误行为。汤公的忠诚明白仁爱勇敢，都是从学问中产生，所以说圣人的治国之道对于做事都有帮助，从而可以保证政事不出现偏差。这四件事，已经足以证明汤公治理手段的全面，记述的人于是记述了这些事情。

方苞《汤潜庵先生逸事》

9、方苞《安溪李相国逸事》原文及翻译译文

方苞《安溪李相国逸事》原文及翻译方苞

原文：

康熙己亥秋九月，余卧疾塞上，有客来省，言及故相国安溪李公，极诋之;余无言，语并侵余。嗟乎!君子之行身固难，而遭遇盖有幸有不幸也。

忆癸巳夏四月，余出狱供奉南书房。一日，上召编修沈宗敬至，命作大小行楷。日下晡内侍李玉传谕安溪公曰朕初学书宗敬之父荃实侍每下笔即指其病兼析所由至于今每作书未尝不思荃之勤也公因奏对曰：“此即成汤改过不吝之心也。苟自是而恶直言，则无由自镜矣。”时上临御天下已五十年，英明果断，自内阁、九卿、台谏皆受成事，未敢特建一言;惟公能因事设辞以移上意，故上委心焉。每内阁奏事毕，独留公南书房，暇则召入便殿，语移时。

先是戴名世以《南山集》下狱，上震怒。吏议身磔族夷，集中挂名者皆死。他日上言：“自汪霜死，无能古文者。”公曰：“惟戴名世案内方苞能。”叩其次，即以名世对。左右闻者无不代公股栗，而上亦不以此罪公。江督噶礼与巡抚张伯行互纠，狱辞久不决，上忽罢噶礼，寻孥戮焉;公实赞之，其语秘，世莫能详。以余所闻见如此，公之设心，岂犹夫世之容悦者与?

然自公在位时，众多诮公，既殁，诋讦尤甚。盖由三藩播乱时，公适家居，以蜡丸献《入闽策》，贼平，以编修擢内阁学士，忌者遂谓公始固有贰心。公恐为门户之祸，故不能无所委蛇。及得君既专，常闭门谢客，所往还及显然荐达者无多人。由是众皆深怨，引绳批根，播扬于远迩。然公方柄用时，朝夕入对，上所诹度，惟《尚书》《周易》及朱子之书;而一时海内所号为廉吏，无论公所习与否，皆得安于其位，则其实迹固有可按验者。自公告归未旬月，而忌者首攻公所荐举，以为倾公之地;因扬言公恃上恩，植党以要权重。微上信公之深，祸且不测矣。故公再入，专务韬默，及踰年身殁，上出前后三章付内阁。然后知公始至，即出苦言以求退也。

呜呼!公之设心如此，其于时事无所补救，而得谤乃过于恒人，此古之君子所以难于用世，而深拒夫枉尺直寻之议也夫!

(节选自《方苞集·集外文》卷六)

[注]①安溪李相国，李光地，福建泉州安溪人，清代康熙朝大臣，官至文渊阁大学士。

译文：

康熙己亥秋九月，我在塞上养病，有客来看望我，说到旧任相国安溪李公光地，极力毁谤;我无言，毁谤的话也侵损到了我。唉!君子立身处世确实难啊，只是遭遇有幸有不幸。

回忆癸巳夏四月，我出狱，供奉南书房。一天，皇上召编修沈宗敬到，让他写大小行楷。太阳下山到了傍晚(晡，申时，引申为傍晚)，内侍李玉传皇帝指示给安溪公说：“朕初学书法时，沈宗敬的父亲沈荃陪侍，每下笔写时，他就指出其中的问题，同时分析缘由;到现在，每次写字，未尝不想起沈荃的帮助。”安溪公于是回答说：“这就是商汤坚决改正错误的态度。如果自以为是而厌恶正直之言，那就无法看清自己，引以为戒了。”当时皇上统治天下已经五十年，英明果断，内阁、九卿、台谏都奉命行事，不敢提出意见;只有安溪公能通过事情巧设言辞来改变皇上的意思，所以皇上对他颇为放心。每次内阁奏事之后，皇上单独留安溪公在南书房，有闲暇时就召入便殿，说话能有一段时间。

戴名世因为《南山集》而下狱，皇上震怒。官员建议判他车裂灭族，《南山集》集中有姓名的全部处死。他日皇上说：“自从汪霦死后，没有会写古文的人了。”安溪公说：“只有戴名世案内的方苞能。”(皇上)询问方苞之外能古文的人，(安溪公)就以戴名世回答。周围听到的人无不为他恐惧战栗，但是皇上也没有因为这个而怪罪他。两江总督噶礼与巡抚张伯行互相弹劾，案件很长时间不能决断，皇上忽然罢免噶礼，不久又下令诛杀其妻儿;安溪公其实有参与这件事的判决，他跟皇上说的话比较隐秘，世人都不能详知。根据我所听见的情况来看，安溪公的用心，难道有世上那些曲意逢迎取悦君王之意吗?

然而，自从安溪公在位时，众人大多讥讽他，在他去世之后，责骂更是厉害。大概是由于三藩作乱时，安溪公正好在家，用蜡丸献《入闽策》，三藩平定后，由编修晋升内阁学士，忌恨的人就说安溪公一开始本就怀有贰心。安溪公恐遭门户之祸，所以不能不有所敷衍应酬。等到他得到皇帝信任后，就常常闭门谢客，所往来以及公开推荐的没有多少人。由此，众人都十分抱怨，合力排斥异己，在远近之地到处散播(攻击他的话)。然而，安溪公正掌权用世之时，早晚入对，皇上(向他)商议斟酌，(他应答的)只有惟《尚书》《周易》及朱子之书中的道理;而一时海内称他为廉吏，无论是否安溪公所熟知的，他们都能安于其位，其中实际情况皆可查验。自从安溪公告假回乡不到旬月，而忌恨者先攻击安溪公所荐举的人，以此来排挤他;于是扬言安溪公仰仗皇上恩宠，培植党羽来求得朝廷大权。如果没有皇上对安溪公的深度信任，灾祸将难以预料。所以安溪公二次入朝为官，专门致力于隐匿沉默，等到过了一年去世之后，皇上拿出他前后三封奏章交给内阁。然后才知安溪公才到朝廷，就出苦言来求引退了。

唉!安溪公的用心如此，他对于时事也无所补救，而被毁谤却超过了一般人，这就是古之君子难于用世，而且拒绝舍小求大之说的原因啊!

方苞《安溪李相国逸事》

方苞《左忠毅公逸事》原文及翻译译文