​《宋史·文天祥传》原文及翻译译文

《宋史·文天祥传》原文及翻译译文

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1、《宋史·文天祥传》原文及翻译译文

《宋史·文天祥传》原文及翻译宋史

原文：

文天祥年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。德祐初，诏天下勤王。天祥发郡中豪杰，有众万人。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江,天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。(节选自《宋史·文天祥传》，有改动。)

译文：

文天祥二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。德祐元年，皇上下诏号召天下帮助朝廷抗敌，文天祥召集郡中豪杰，有万余人。他的好友劝阻他，文天祥说：“既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥随元军向北到了镇江。后来趁夜色逃到真州，辗转到了高邮，渡海到了温州。至元十五年十二月，逃到南岭。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范用对待客人的礼节接待他，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上，还教别人背叛皇上，能这样做吗?”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他过零丁洋时所写的诗写出来交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥在北方共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是元世祖召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望?”文天祥回答说：“文天祥受大宋恩泽，担任宰相，怎能臣事他姓之人呢?只愿赐死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言，竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时特别从容。向南方行了拜礼后死去，死的时候年仅四十七岁。

2、《宋史·王禹偁传》原文及翻译译文

《宋史·王禹偁传》原文及翻译宋史

原文：

王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。即日献《端拱箴》以寓规讽。

二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。是冬，京城旱，禹偁疏云：“今旱云未霑，宿麦未茁，民饥可忧。望下诏直云：非宿卫军士、边庭将帅，悉第减之，上答天谴，下厌人心，俟雨足复故。’臣朝行中家最贫，奉最薄，亦愿首减奉，以赎耗蠹之咎。”

未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使。屡献讨李继迁便宜，以为继迁不必劳力而诛，自可用计而取。谓宜明数继迁罪恶，晓谕蕃汉，垂立赏赐，高与官资，则继迁身首，不枭即擒矣。其后潘罗支射死继迁，夏人款附，卒如禹偁言。

至道元年，召入翰林为学士。孝章皇后崩，迁梓宫①于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。初，禹偁尝草《李继迁制》，送马五十匹为润笔，禹偁却之。及出滁，闽人郑褒徒步来谒，禹偁爱其儒雅，为买一马。或言买马亏价者，太宗曰：“彼能却继迁五十马，顾肯亏一马价哉?”

真宗即位，复知制诰。咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协，意禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏!”

四年，州境二虎斗，其一死，食之殆半。群鸡夜鸣，经月不止。冬雷暴作。禹偁手疏引《洪范传》陈戒，且自劾;上遣内侍乘驲②劳问，醮禳③之，询日官，云：“守土者当其咎。”上惜禹偁才，是日，命徙蕲州。禹偁上表谢，有“宣室鬼神之问，不望生还;茂陵封禅之书，止期身后”之语。上异之，果至郡未逾月而卒，年四十八。

(节选自《宋史?列传第五十二》)

译文：

王禹偁，字元之，济州钜野人。祖上世代以耕田为业，(但他)九岁就能作文。端拱初，太宗听说他的才名，召来面试，提拔为右拾遗，让他在史馆任职，赐给他红色的官服(赏穿红袍)。当日他就献上了《端拱箴》，在文中寄寓了规劝之意。

二年，皇帝亲自面试贡士，召考禹偁，禹偁很快就作出诗来。皇帝高兴地说：“不超过一个月，天下人就都知道他的才名了。”于是任命他为左司谏、知制诰。这年冬天，京城大旱，禹偁上书说：“现在大旱无雨，冬小麦无法茁壮生长，百姓将面临饥荒，令人担忧。希望皇上下诏明确规定：‘除了宿卫军士、边庭将帅，其他官员都按等第减少俸禄，于上是对上天的谴责的回应，在下能够安抚民心，等到雨水充沛时，再恢复原来的俸禄。’我是朝臣中家庭最贫困、俸禄最微薄的，我自愿首先减少俸禄，来抵偿我耗费损害(民财)的过错。”

没过多久，禹偁兼任大理寺卿，庐州妖尼道安诬告徐铉，道安本当因诬告被处以刑罚，但皇上下诏赦免道安。禹偁违抗君命，上疏极谏，坚持为徐铉洗清罪行，请求治道安的罪，他因此被贬为商州团练副使。禹偁多次提出讨伐李继迁的灵活的计策，认为继迁不必用武力征讨，本来就可以用智谋来制服他。提出应当明确地列出继迁的罪恶，告诉给蕃汉的百姓，并明示(制服继迁的人)将赐予重赏和高位，那么不用亲自动武就能擒获继迁了。之后潘罗支射死继迁，夏人归附宋朝，最终确如禹偁所言。

至道元年，召入翰林为学士。孝章皇后驾崩，把她的灵柩迁往已故的燕国长公主的府第中，群臣都不穿孝服。禹偁与门人说，皇后曾经母仪天下，应当遵循旧礼(置办丧事)。因此被认为犯了诽谤罪，被罢为工部郎中、知滁州。初，禹偁曾经起草《李继迁制》，李继迁送给他五十匹马作为润笔费，禹偁拒绝了。等到在滁州做官时，闽人郑褒走路来拜见他，禹偁喜欢他的儒雅之气，买了一匹马送给他。有人说他买马少给了马钱，太宗说：“他能拒绝继迁的五十匹马，难道会少给买一匹马的钱?”

真宗即位，禹偁又官居知制诰。咸平初，他参与修订《太祖实录》，照实书写本事。当时宰相张齐贤、李沆不和，他们认为禹偁在书中的议论有所偏向。禹偁(因此)被贬官到黄州任知府，曾写下《三黜赋》来表达自己的心志。文末写道：“身体受辱，但道德操守却没有改易，那么即使屡遭贬谪，又有什么可损失的呢?”

四年，黄州境内两虎相斗，其中一只死了，几乎被吃掉了一半。群鸡夜里鸣叫，整月不停。冬雷大作。禹偁上疏引《洪范传》说服皇帝，并且自我弹劾;皇上派遣内侍乘车劳问，并举行祭祷活动以消除灾祸，询问日官，日官说：“管理境内的官员要承当责任。”(但)皇上爱惜禹偁的才华，当天，就让他改任蕲州。禹偁上书感谢皇恩，其中有这样一句话“宣室鬼神之问，不望生还;茂陵封禅之书，止期身后”。皇上对此感到奇怪，果然到蕲州不过一个月禹偁就死了，死时四十八岁。

《宋史·王禹偁传》《宋史·王禹偁传》(二)

3、《宋史·陈师道传》原文及翻译译文

《宋史·陈师道传》原文及翻译宋史

原文：

陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。

师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。

初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：“是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。”尧俞曰：“非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎?”知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。师道答曰：“辱书，谕以章公降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶?公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者世守焉。师道于公，前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可去乎?且公之见招，盖以能守区区之礼也，若昧冒法义，闻命走门，则失其所以见招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。”及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其自守如是。

与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。

(节选自《宋史·列传第二百三》)

译文：

陈师道字履常，又字无己，彭城人。他少年时期即勤奋好学，苦练意志，十六岁时，早已经以文章拜见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一看到他的文章就惊奇，称赞他将以文章著名，当时的人都还没有一个人了解他。曾巩于是留着陈师道，让他在他的门下读书。宋神宗熙宁(1068～1077)中，王安石的经学盛行，陈师道内心对他的说法不以为然，遂决心不做官。曾巩掌管五朝史事，有权能够自己选择僚属，(就推荐陈师道)，朝廷以陈师道是一个普通平民感到为难。哲宗元祐初年(1086)，苏轼、傅尧俞、孙觉都向朝廷推荐陈师道的文章和德行，他被起用为徐州教授，又因梁焘的推荐，担任了太学博士。可是谏官却劾奏他在徐州做官时经常越州界去南京见苏轼，这样他又被改任教授颍州。谏官又弹劾他做官不是由科第晋升，因而他被罢官回家。后又调他为彭泽令，他拒不赴任。陈师道的家素来贫困，有时整天不炊爨，他的妻子因此怒形于色，但是陈师道却毫不忧虑，很久以后，朝廷又召他为秘书省正字。但不久他就逝世，死时年四十九岁，他的朋友邹浩为他出钱买棺材安葬。

陈师道高尚正直有节操，能够安贫乐道。他对各种经书都有研究，尤以对《诗经》、《礼经》的研究深刻。他写的文章精美深刻典雅玄妙。他喜欢写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的诗稿今天保留下来的只有十分之一。世界上的人只晓得喜欢诵读陈师道的诗和文章，至于他的深奥的学问和高尚的品行，有的人甚至是听都没有听到过。陈师道曾经为黄楼刻铭，曾子固认为它的古奥典雅像秦朝的石刻。

起初，陈师道到京师游学一年多，却从未进过贵人的门。傅尧俞想认识他，先问秦观，秦观说：“这个人不是手里拿着门帖，低着头和颜悦色，等候在公卿门外的那种人，他大概是很难以招致的。”傅尧俞说：“招致他可不是我所敢希望的，我想亲自去见他，就是怕他不愿意和我相见。你能不能把我介绍给陈君呢?”傅尧俞知道陈师道很穷，就揣着黄金想作为馈赠，等到他到了陈师道的住处，听到了他的谈论，就更加敬畏不敢拿出来了。章惇在枢密府，将把陈师道推荐给朝廷，也托付秦观为他延请致意。陈师道在回给秦观的信中说“：蒙你屈辱写给我信，信中告诉我章公不惜降屈自己的年龄和资德，以礼招致我，像我这样的不才何以能得到这种殊荣，难道是君侯曾欺骗他吗?公卿不拜见士，这是从古以来就如此，可是竟特别出现在今天而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢?我生性愚昧虽然不足以列于士，但是应该追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。可是先王的制度，士不经过王命召见为臣，王公就不能见他，这已经成了一种礼制，而它的弊病就是使得有的人一定会想办法推荐自己。所以先王从这个制度的制订一开始就谨为之防备，而作为士子的人则必须世世代代忠实地遵守。师道对于章公，就先王之礼来说，有贵贱的嫌疑，而就自己推荐自己来说又不是平生的旧交，章公虽然可以见，可是礼能够去掉吗?况且章公招见我，大概认为我能遵守区区的礼节，假如我愚昧地冒犯法制和礼义，听到命令就奔走于公卿之门，那就失掉了所以能够召见的品质，章公对我又有什么可取的呢?但虽然这样，却还有一个机会在这里，那就是庆幸章公以后功成身退，头戴幅巾东归，那时师道当骑款段马，乘下泽车，候章公于东门之外，时间那还不算是太晚。”等到章惇做了宰相，章惇又向陈师道致意想推荐他，可是陈师道始终没有去。陈师道在颍州做官时，苏轼是颍州的知州，对他特别照顾，让他独坐一席，想要他参加门弟子的行列，陈师道却写诗表明他的意愿，诗中有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句，他的自我要求就是这样严谨。

陈师道与赵挺之的女婿是朋友，他素来厌恶赵挺之的为人，恰逢他参加一次郊祀典礼，这一天天气非常冷，他由于家里太穷，穿的衣服没有棉絮，他的妻子就跑到赵挺之的家里去借，借来以后，陈师道问是从什么地方借来的，当他得知是从赵挺之家里借的，就非常生气，坚决拒绝不肯穿，他竟因此得了寒病去世。

《宋史·陈师道传》

4、《宋史·吕诲传》原文及翻译译文

《宋史·吕诲传》原文及翻译宋史

原文：

吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言：“谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。苟非职分，是为侵官。今乃诋斥平生，暴扬暧昧，刻薄之态浸以成风，请下诏惩革。”枢密副使程戡结贵幸，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任;宣徽使地高位重，非戡所当得也。”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。

英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。

神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也;如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏;置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?”诲既斥，安石益横。

诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革[注]，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎?”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。诏赠通议大夫。

(节选自《宋史》卷三百二十一，列传第八十)

【注】革：通“亟”，病重。

译文：

吕诲字献可，开封人。祖父吕端，曾在太宗、真宗朝任宰相。吕诲性格纯朴敦厚，在家时就勤奋好学，不随便同人交往。考中进士后，由屯田员外郎升为殿中侍御史。当时朝廷大臣大多上书揭发别人的罪过，吕诲上奏说：“谏官有权根据传闻进谏或弹劾官员，这是因为朝廷想要广泛采纳各种意见来弥补政事的缺失。如果是谏官以外的人也干这种事，这是侵犯职权。现在朝臣却诋毁攻击他人的旧事，揭露别人的隐私，刻薄的情状逐渐形成了风气，请求皇上下诏惩办革除。”枢密副使程戡巴结地位尊贵受皇上宠爱之人，官位做到了政府要职，吕诲奏论他的过失，程戡被贬职以宣徽使的身份任延州通判。吕诲又上奏说：“程戡因为才疏学浅而被罢免，不应该再委派他去边疆任职;宣徽使位高权重，不是程戡应当担任的。”兖国公主轻视她的丈夫，夜晚叫开禁宫的门向皇帝陈诉。吕诲请求一并弹劾守门官吏，并追究公主府中宦官的罪过，将他们全部驱逐。

英宗生病，吕诲请求皇太后每天命令一名大臣，同淮阳王一起监督送进药物。都知任守忠掌权已久，英宗立为皇帝不是他的本意，多次离间太后、皇帝的关系，造谣生事，朝廷内外人心惶惶。吕诲上书两宫，申明大义，措词深切，大多是别人不能说的。皇帝病情好转，吕诲多次请求让皇帝亲自执政。太后归还政权后，吕诲对皇帝说：“太后辅佐先帝多年，经历天下的事已有很多。大的事情，陛下应当向太后咨询后再去做，表示自己不敢专权擅断。”于是评定任守忠的平生罪恶，把他及其同党史昭锡一并放逐到了南方。

神宗即位后，吕诲被授予御史中丞。王安石当权执政，当时人们都认为国家得到了一个好人才。吕诲说王安石不懂世事，如果重用他，那是不合适的。于是吕诲上疏说：“王安石外表装作纯朴实在，内心其实深藏狡诈，陛下喜欢他的才智机辩信任他。王安石本来就没有深远的谋略，只会追求变革来标新立异，欺上瞒下，文过饰非，将来贻误天下苍生的，一定是这个人。如果让他长久占据朝廷要职，那么国家一定没有安宁的道理。”当时皇帝正倚重王安石，就退回了吕诲的奏章。吕诲请求辞职，皇帝就将吕诲贬出京都知任邓州。当时吕诲又想上书言事，司马光劝阻了他。吕诲说：“王安石虽然有一时的名望，但他好持偏见，轻信奸人，喜好别人逢迎他。听他说的很完善，实施起来却粗疏。如果让他居于宰相的高位，国家必定要遭受祸患。再说皇上刚即位，早晚与他谈论议事的，只有那二、三个执政大臣罢了，如果他们都是一些不当的人，那国家就要被败坏了。这是心腹大患，解救都唯恐不及，怎么还能够拖延呢?”吕诲被逐出朝廷后，王安石更加肆无忌惮。

吕诲三次居于谏官之位，都是因弹劾大臣而被贬出朝廷，当时人们都很推崇他的耿直。居家被疾病困扰，吕诲仍然经常愤恨叹息，把国家大事当作自己忧虑的事。病重以后，司马光前去探望他，到的时候吕诲已经瞑目了。听到司马光的哭声，吕诲突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“国家的事还是有希望的，你好好努力吧。”司马光问道：“还有什么要嘱咐我的吗?”吕诲说：“没有了。”于是去世，终年五十八岁，全国上下听说此事的人都为之悲痛惋惜。皇帝诏令追赠他为通议大夫。

5、《宋史·石守信传》原文及翻译译文

《宋史·石守信传》原文及翻译宋史

原文：

石守信，开封浚仪人。太祖即位，领归德军节度。李筠叛，守信与高怀德率前军进讨，破筠众于长平，降太原援军数千，皆杀之。李重进反扬州，以守信为行营都部署兼知扬州行府事。帝亲征至大仪顿，守信驰奏：“城破在朝夕，大驾亲临，一鼓可平。”

帝亟赴之，果克其城。乾德初，帝因晚朝与守信等饮酒，酒酣，帝曰：“我非尔曹不及此然吾为天子殊不若为节度使之乐吾终夕未尝安枕而卧。”守信等顿首曰：“今天命已定，谁复敢有异心，陛下何为出此言耶?”帝曰：“人孰不欲富贵，一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎?”守信等谢曰：“臣愚不及此，惟陛下哀矜之。”帝曰：“人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦善乎。”守信谢曰：“陛下念及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称病，乞解兵权，帝从之，皆以散官就第，赏赉甚厚。太平兴国九年，卒，年五十七，赠尚书令，追封威武郡王，谥武烈。守信累任节镇，专务聚敛，积财钜万。尤信奉释氏，在西京建崇德寺。募民辇瓦木，驱迫甚急，而佣直不给，人多苦之。

子保兴，以荫补供奉官。至道二年，有岌伽罗腻数族率众来拒，保兴选敢死士数百人衔枚夜击，歼之，贼又为方阵来拒。保兴麾众出入阵中，会乘马中流矢，挺身易骑奋呼，且行且斗。凡三日四十二战，贼遂引去。咸平二年，会夏人入钞，保兴发官帑钱数万缗分给战士，主者固执不可。保兴曰：“城危如此，安暇中覆，事定，覆而不允，愿以家财偿之。”夏人退，真宗贷而不问。

(节选自《宋史·列传第九》)

译文：

石守信，开封浚仪人。太祖即位后，他担任归德军节度。李筠反叛，石守信与高怀德率前军进军征讨，在长平打败了李筠的军队，招降了太原援军数千人，全部杀了他们。李重进在扬州反叛，皇帝任命石守信担任行营都部署兼知扬州行府事。皇帝亲征到大仪(在今扬州附近)停宿，守信派人紧急奏请：“扬州城被攻破就在旦夕之间，如果皇帝亲临，可以趁士气旺盛一举平定。”

帝急速赶到扬州，(石守信)果然攻下了扬州城。乾德年初，皇帝趁着晚朝与石守信等人喝酒，喝酒正畅快时，皇帝说：“我没有你们(辅佐)就不会有今天，但是我做了天子，特别(感觉)不如担任节度使快乐，我整夜不能安枕睡安稳觉。”石守信等人磕头说：“如今天命已经确定，谁还敢有贰心，陛下为什么说这样的话呢?”皇帝说：“人谁不图求富贵，一旦有人把黄袍加在你们身上，虽然想不做天子，难道能做得到么?”石守信等人谢罪说：“我们太愚笨想不到这些，恳请陛下哀怜我们。”皇帝说：“人生如白驹过隙而已，(你们)不如多积聚些金银、购置田宅来留给子孙，多养些歌儿舞女来终享天年。(我们)君臣之间没有什么猜忌嫌怨,不是很好吗?”石守信感激地说：“陛下(为我们)想到了这些，真是所说的能使死人复生和使白骨长肉啊!”第二天，石守信等人都托言有病，请求解除兵权，皇帝准许了他们，让他们都以散官的身份回家(养老)，赏赐非常优厚。太平兴国九年，去世，终年五十七，追赠尚书令，追封威武郡王，谥号武烈。石守信多次担任地方长官，一心追求聚敛财富，积聚的财物为数极多。他特别信奉佛教，在西京(河南府，在今河南省洛阳市)修建崇德寺。招募百姓用人力车运送砖瓦木料(木材)，驱使威逼得非常紧迫，但不给(人们)工钱，人们大多把这件事当作痛苦。

石守信的儿子石保兴，以荫任补充为供奉官。至道二年，有岌伽罗腻几族率领部众前来抗拒，石保兴选拔敢死的战士数百人口中衔枚趁夜出击，歼灭了敌人，敌人又结成方阵来抗拒。保兴指挥部下出入战阵中，恰巧骑着的战马被流箭射中，他挺身换骑战马大声呼喊，一边前进边战斗。三天一共交战四十二次，敌人最终退去。咸平二年，正值西夏人入境劫掠，保兴取出国库中的钱数万串分给战士，主管官员坚持不同意。石保兴说：“城池如此危险，怎么来得及等候朝廷的批复，这件事过后，如果朝廷批复不允许(我这祥做)，我愿用家财偿还这些钱。”西夏人被击退后，真宗宽恕了他而没有问罪。

《宋史·石守信传》

6、《宋史·梅尧臣传》原文及翻译译文

《宋史·梅尧臣传》原文及翻译宋史

原文：

梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也，工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡持，意新语工，得前人所未遂者，斯为善矣;必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。“世以为知言。历德兴县令，知建德，裹城县，监湖州税，签书忠武，镇安判官，监永丰仓。大臣屡荐宜在馆阁，召试，赐进士出身。

宝元、嘉祜中，仁宗有事郊庙，尧臣预祭，辄献歌诗，又尝上书言兵。注《孙子》十三篇，撰《唐载记》二十六卷，《毛诗小传》十卷，《宛陵集》四十卷。

尧臣家贫，喜饮酒，贤士大夫多从之游，时载酒过门，善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其织文乃尧臣诗也。名重于时如此。

(《宋史·梅尧臣传》)

译文：

梅尧臣字圣俞，宋宣州宣城人。是侍读学士梅询的侄子，在诗作方面造诣极深。他的诗，有一种深远而淡泊的意境，并常于平淡中显现匠心独运的奇巧。起初很长一段时间，他的诗才没有被人们发现。后来，梅尧臣以父荫而入官，为河南主簿。当时留守西京的钱惟演发现并惊叹他的才华，与他结成了忘年之交，并相互吟诗酬唱，抒发情感。欧阳修也与梅尧臣结为诗友，并自谦不如梅尧臣的写诗才能。梅尧臣因受到知名前辈的夸奖与鼓励愈发兢兢业业，潜心苦读，终于在宋代文坛上名声大振。自宋以来，像梅尧臣那样，专以诗才之名流芳后世的人实不为多。梅尧臣曾对人说“：大凡做诗，要注意立意新颖，语言考究，发前人所未发，感前人所未感。而且，能自如驾驭难写之景，使之活灵活现，栩栩如生，能使读者感受到诗句之外深远而美妙的意境。只有这样的诗才能称得上是上乘之作。”后世都以为梅尧臣的这些观点十分精辟与精彩。

梅尧臣曾先后做过德兴县令，建德、襄城知县，监湖州税，签书忠武、镇安判官，监永丰仓等地方官。大臣们屡次举荐梅尧臣任馆阁之职，因而梅尧臣得以受皇帝召试，并被赐进士出身。

宝元、嘉年间，梅尧臣随宋仁宗参加郊庙祭典，并献上赞美诗，还曾向皇帝上书谈振军备战之事。梅尧臣为《孙子十三篇》做过注，撰有《唐载记》二十六卷、《毛诗小传》二十卷、《宛陵集》四十卷。

梅尧臣家庭清贫，他自己喜欢饮酒。名贤及士大夫多与之交往甚密，并常常是带着酒到其家与之共饮。梅尧臣十分健谈，且无所畏惧。嬉笑怒骂之情皆寄寓于诗中，晚年尤其如此。有人曾得到过西南偏远地区少数民族一件布衣，发现布衣上绣织有梅尧臣的诗句，可见梅尧臣在当时的名声是何等之大了。

《宋史·梅尧臣传》

7、《宋史·文天祥传》原文及翻译译文

《宋史·文天祥传》原文及翻译宋史

原文：

文天祥年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。德祐初，诏天下勤王。天祥发郡中豪杰，有众万人。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江,天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。(节选自《宋史·文天祥传》，有改动。)

译文：

文天祥二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。德祐元年，皇上下诏号召天下帮助朝廷抗敌，文天祥召集郡中豪杰，有万余人。他的好友劝阻他，文天祥说：“既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥随元军向北到了镇江。后来趁夜色逃到真州，辗转到了高邮，渡海到了温州。至元十五年十二月，逃到南岭。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范用对待客人的礼节接待他，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上，还教别人背叛皇上，能这样做吗?”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他过零丁洋时所写的诗写出来交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥在北方共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是元世祖召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望?”文天祥回答说：“文天祥受大宋恩泽，担任宰相，怎能臣事他姓之人呢?只愿赐死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言，竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时特别从容。向南方行了拜礼后死去，死的时候年仅四十七岁。

8、《宋史·丁度传》原文及翻译译文

《宋史·丁度传》原文及翻译宋史

原文：

丁度字公雅，其先恩州清河人。度强力学问，好读《尚书》，尝拟为《书命》十余篇。大中祥符中，登服勤词学科，为大理评事、通判通州。庆历中，副杜衍宣抚河东。时江西转运使移文属州，凡市末盐钞，每百缗贴纳钱三之一。通判吉州李虞卿，受财免贴纳事觉大理将以枉法论度曰枉法谓于典宪有所阿曲虞卿所违者转运使移文尔遂贷虞卿死帝尝问，用人以资与才孰先?度对曰：“承平时用资，边事未平宜用才。”时度在翰林已七年，而朝廷方用兵，故对以此。谏官孙甫论度所言，盖自求柄用，帝谕辅臣曰：“度在侍从十五年，数论天下事，未尝及私，甫安从得是语?”未几，擢工部侍郎、枢密副使。因言：

“周世宗募骁健，有朝出群盗、夕备宿卫者;太祖阅猛士实骑军。请择河北、河东陕西就粮马军，以补禁旅之阙。”又言：“契丹尝渝盟，预备不可忽。”因上《庆历兵录》五卷、《赡边录》一卷。后二年，卫士为变，事连宦官杨怀敏，枢密使夏竦请御史与宦官同于禁中鞫之，不可滋蔓，令反侧者不自安。度曰：“宿卫有变，事关社稷，此而可忍孰不可忍!请付外台穷治党与。”争于帝前。仁宗从竦言，度遂求解政事。迁尚书右丞，卒。赠吏部尚书，谥文简。

度性淳质，不为威仪，居一室十余年，左右无姬侍。然喜论事，在经筵岁久，帝每以学士呼之而不名。尝问蓍龟占应之事，乃对：“卜筮虽圣人所为，要之一技而已，不若以古之治乱为监。”度著《迩英圣览》卷、《龟鉴精义》三卷、《编年总录》八卷。

(节选自《宋史·丁度传》)

译文：

丁度字公雅，他的祖先是恩州清河人。丁度努力求学，喜欢读《尚书》，曾草拟《书命》十多篇。大中祥符年间，(丁度)考中服勤词学科进士，担任大理评事、通州通判。庆历年间，担任河东宣抚使杜衍的副手。当时江西转运使递送文书给所属各州，凡市场上工商业所用的盐钞，每百缗要补贴交纳现钞三分之一。吉州通判李虞卿，接受商人财物后免去他们的贴纳钱，事情被发觉后，大理寺将要用枉法罪论处。丁度说“枉法，是指对于国家的制度法令有所歪曲违犯。李虞卿所违犯的，只是转运使递送的文书罢了。”于是宽恕了李虞卿的死罪。

皇帝曾问丁度，任用人才时资历与才能哪一样优先考虑?丁度回答说：“天下太平时任用资历深的人，国家边境未安定时应任用有才能的人。”当时丁度在翰林院已任职七年，而朝廷正在用兵之际，因此他这样回答。谏官孙甫议论丁度所说的话说，丁度大概是为自己谋求权势和重用，皇帝对辅臣说：“丁度担任侍从官十五年，多次论说天下大事，没有发现他涉及私心，孙甫从哪里得到这样的话?”不久，(丁度)被提升为工部侍郎、枢密副使。(丁度)于是说：“周世宗招募勇猛强壮的人，有时早晨出现的许多强盗，晚上便被招抚来充当禁卫军;宋太祖也招募勇猛之士来充实骑兵。请求从河北、河东、陕西一带就粮马军中挑选一些人，来补充禁卫军的缺额。”(丁度)又说：“契丹曾经背弃盟约，所以预先的防备不可忽视。”于是又向皇帝进献《庆历兵录》五卷、《赡边录》一卷。两年后，宫廷卫士制造事变，事情牵连到宦官杨怀敏，枢密使夏竦请求御史与宦官共同到宫禁中审问，不能将事态扩大，那样会令皇帝身边不安分的人更加不安。丁度说：“禁卫军发动事变，关涉国家社稷存亡，此事如果可以忍受，还有什么不可以忍受!请将此事交付外台彻底惩治其同党。”(丁度)在皇帝面前争论。仁宗听从了夏竦的意见，丁度于是请求免除自己的职务。丁度升迁后担任尚书右丞，后去世。追赠为吏部尚书，谥号为文简。

丁度性情敦厚质朴，不故作庄重之态，居住一室十多年，身边没有姬妾侍奉。但丁度喜欢辩论政事，长年在御前为皇帝讲解经史，皇帝常称呼他为学士而不呼他的姓名。皇帝曾问丁度蓍龟占卜的事，(他)于是回答说：“预测吉凶虽是圣人所做的事，但总的说来不过是一种技能罢了，不如用古代的治乱兴衰作为借鉴。”丁度撰述《迩英圣览》十卷、《龟鉴精义》三卷、《编年总录》八卷。

《宋史·丁度传》

9、《宋史·王审琦传》原文及翻译译文

《宋史·王审琦传》原文及翻译宋史

原文：

王审琦字仲宝，其先辽西人，后徙家洛阳。汉乾祐初，隶周祖帐下，性纯谨，甚亲任之。从平李守贞，以功署厅直左番副将。广顺中，从世宗征刘崇，力战有功，迁东西班都虞候，改铁骑都虞候，转本军右第二军都校。世宗召禁军诸校宴射苑中，审琦连中的，世宗嘉之，赏赍有加。

亲征淮南，舒州坚壁未下，诏以郭令图领刺史，命审琦及司超以精骑攻其城，一夕拔之，擒其刺史。令图既入城，审琦等遂救黄州，数日，令图为舒人所逐。审琦选轻骑衔枚夜发，信宿至城下，大败舒人，令图得复还治所。世宗围濠州，审琦率敢死士数千人拔其水砦，夺月城，濠州遂降。及攻楚州，城将陷，审琦意淮人必遁，设伏待之。少顷，城中兵果凿南门而溃，伏兵击之，斩数千级，系五千余人，献于行在。

建隆二年，出为忠正军节度。在镇八年，为政宽简。所部邑令以罪停其录事吏，幕僚白令不先咨府，请按之。审琦曰：“五代以来，诸侯强横，令宰不得专县事。今天下治平，我忝守藩维，而部内宰能斥去黠吏，诚可嘉尔，何按之有?”闻者叹服。开宝六年，与高怀德并加同平章事。七年，卒，年五十。

初，审琦暴疾，不能语，帝亲临视，及卒，又幸其第，哭之恸。赐中书令，追封琅琊郡王。葬日，又为废朝。

审琦重厚有方略，尤善骑射。镇寿春，岁得租课，量入为出，未尝有所诛求。素不能饮，尝侍宴，太祖酒酣仰祝曰：“酒，天之美禄;审琦，朕布衣交也。方与朕共享富贵，何靳之不令饮邪?”祝毕顾谓审琦曰天必赐卿酒量试饮之勿惮也审琦受诏饮十杯无苦。自此侍宴常引满，及归私家即不能饮，或强饮辄病。

(选自《宋史·列传第九》，有删节)

译文：

王审琦，字仲宝，他的祖先是辽西人，后来搬家到了洛阳。后汉乾佑初年，隶属周祖帐下，性格单纯谨慎，周祖十分亲近信任他。跟从周祖平定李守贞，因为功劳被任命为厅直左番副将。广顺年间，历次担任东西两班的行首、内殿直都知、铁骑指挥使等职务，跟从周世宗征讨刘崇，奋力作战立了大功，调动官职做了东西班都虞候，改任铁骑都虞候，调任本部军队右第二军都校。世宗召集禁军的各位校官在园苑中聚宴射箭，王审琦连续射中靶子，世宗称赞他，大加赏赐。

周世宗亲自征伐淮南，舒州城墙坚固未能攻下，下诏让郭令图担任刺史，命令王审琦从中路带领骑兵进攻舒州城，一晚上就攻下舒州城，捉住了舒州刺史。郭令图已经进入城中，王审琦等人于是去救援黄州，几天后，令图被舒州人驱赶。王审琦选拔轻装骑兵嘴里含着木棍在夜里出发，中间住了两夜，就到达舒州城，打败了舒州人，令图能够回到原来的官衙。周世宗围困濠州，王审琦率领几千名敢死战士攻下了水砦，夺取了月城，濠州于是投降。等到进攻楚州，城池将要陷落的时候，王审琦预料淮人定会逃跑，于是设置埋伏等待他们。不久，城中的士兵果然凿开南门而溃逃，埋伏的士兵攻击他们，斩杀了几千人，俘虏了五千多人，到皇帝临时驻扎的地方献功。

建隆二年，出京做了忠正军节度使。在任上镇守八年，施政宽厚简单。所管理的属县中有个县令因为一个官吏犯法就停了那个小官吏的职务，幕僚上告县令没有首先请求上级(就擅自做主)，请求处理他。王审琦说：“五代以来，诸侯强横，县令官员不能够行使自己的职权。现在天下太平，我驻守边疆重镇，然而我管辖的县令能够斥责撤掉狡猾的属官，确实是值得赞扬的，有什么该处理的呢?”听到这话的人都很佩服。七年，王审琦死去，年龄才五十岁。

开始，王审琦得了急病，不能说话，太祖亲自来看他，等到他死了，又到他家里去，哭得很悲伤。死后，赐给他中书令的官职，追封他做琅琊郡王，待遇增加一等。埋葬他那一天，又因为他停止上朝一天。

王审琦沉稳宽厚有谋略，尤其擅长骑马射箭。镇守寿春，每年收取租税，按照收入的多少来支出，从来没有过分的要求。一向不能饮酒，曾经陪皇帝饮酒，太祖喝酒到兴头上，仰头向天祈祷说：“酒，是上天赐给的美好待遇;王审琦，是我的布衣朋友。这正是帮我兴旺发达共同享受的时候，为什么对他那么吝啬不让他喝酒呢?”祈祷完毕，回头对王审琦说：“上天一定会赐给你酒量，试着喝一杯，不要害怕。”审琦接受皇帝命令，喝了十杯也不难受。

《宋史·王审琦传》

10、《宋史·张载传》原文及翻译译文

《宋史·张载传》原文及翻译宋史

原文：

张载.字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足.何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。

举进士，为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。

熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。

因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。

(选自《宋史·张载传》，有删节)

注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。②赙：拿钱帮助别人办丧事。

译文：

张载，字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事，甚至想交结客人取得洮西的地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢?”趁机劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近日(或等到)见了二程，(觉得他们)对《易经》的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全部抛弃了其他的学说，淳朴诚信学道。考取进士，任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们敬酒。使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告子弟的目的。熙宁初年，皇帝任命他为崇文苑校书，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考。有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着(思考、学习)，点上蜡烛照着写作。他的志向道义、精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休。他认为，了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。

因为吕大防的推荐，召他主管太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。家中贫困没有用来入殓的钱财(或办法)，他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半助办丧事。

11、《宋史·陆秀夫传》原文及翻译译文

《宋史·陆秀夫传》原文及翻译宋史

原文：

陆秀夫字君实，楚州盐城人。生三岁，其父徙家镇江。稍长，从其乡二孟先生学，孟之徒恒百余，独指秀夫曰：“此非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。

秀夫才思清丽，一时文人少能及之。性沉静，不苟求人知。每僚吏至阁，宾主交欢，秀夫独敛焉无一语，或时宴集府中，坐尊俎间，矜庄终日，未尝少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，虽改官不使去己，就幕三迁至主管机宜文字。咸淳十年，庭芝制置淮东，擢参议官。德佑元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞，累擢至宗正少卿兼权起居舍人。

二王走温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜中、张世杰等皆至，遂相与立益王于福州。进端明殿学士、签书枢密院事。宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。旋与议宜中不合，宜中使言者劾罢之。张世杰让宜中曰：“此何如时，动以台谏论人?”宜中皇恐，亟召秀夫还。

时君臣播越海滨，庶事疏略，杨太妃垂帘，与群臣语犹自称奴。每时节朝会秀夫俨然正笏立如治朝或时在行中凄然泣下以朝衣拭泪衣尽浥左右无不悲动者。属井澳风，王以惊疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之?古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪?”乃与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与世杰共秉政。时世杰驻兵崖山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手。虽匆遽流离中，犹日书《大学章句》以劝讲。

至元十六年二月，崖山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，即负王赴海死，年四十四。

(选自《宋史·列传第二百一十，有删改》

译文：

陆秀夫字君实，楚州盐城人。在他三岁时，他父亲把家迁到镇江。(陆秀夫)逐渐长大，跟随其同乡的二孟先生学习，二孟先生的弟子常常有一百多人，但二孟先生唯独指着陆秀夫说：“这不是个平凡的孩子。”景定元年，陆秀夫考中进士。李庭芝镇守淮南，听说了他的名声，征召安置他在自己的幕府中。

陆秀夫才思清丽，当时的文人很少有赶得上他的。他性情沉稳安静，不苟且求人了解自己，每当属吏们来到官署(议事的地方)，宾主欢聚一堂，陆秀夫独自沉默不发一言。有时在府中宴饮，他坐在酒席间，整日姿态矜持庄重，不曾有一点希求苟合的意思。等到考察他的政务，都治理得很好，李庭芝更加器重他，即使自己调任也不让他离开自己，陆秀夫在李庭芝的幕府中三次升迁至主管机宜文字。成淳十年，李庭芝管辖淮东地区，提拔陆秀夫为参议官。德秸元年，边境战事危急，李庭芝幕府中的属吏大多逃跑，只有陆秀夫等几个人没有离开李庭芝。李庭芝把他的名字上奏给朝廷，朝廷任命他为司农寺丞，他多次升迁至宗正少卿兼任起居舍人。

二王逃到温州，陆秀夫与苏刘义追随跟从他们，派人召陈宜中、张世杰等人来到温州，于是共同在福州拥立益王为帝。陆秀夫后升迁为端明殿学士、签书枢密院事。陈宜中认为陆秀夫长久地待在军队中，熟悉军中事务，每次遇到大事都咨询、访问陆秀夫之后才开始施行，陆秀夫也尽心辅佐他，把自己的想法全都告诉他。不久陆秀夫参与议事和陈宜中意见不合，陈宜中让言官弹劾并罢免了他。张世杰责备陈宜中说：“现在是什么时候了，还动用台谏大臣来弹劾别人?”陈宜中惶恐，急忙召陆秀夫回来了。

当时君臣流亡在海边，许多事情疏忽了，杨太妃垂帘听政，与群臣说话时依然自称奴。每到朝会时节，陆秀夫端正笏板庄重地立于一边，到治朝上，或者有时在奔行路途中，陆秀夫凄然落泪，用官服擦泪，衣服都被沾湿了，身边的人没有不悲痛的。在井澳遭遇大风，益王因为受惊生病去世，群臣都想要离去。陆秀夫说：“度宗皇帝有一个儿子还活着，将把他置于何地?古人尚且有凭借一支军队和方圆十里之地复兴国家的，现在百官有司都具备，有士兵数万人，上天如果不想灭绝宋朝，凭借这些难道不可以建立国家吗?”于是与众人共同拥立卫王为帝。皇帝于是任命陆秀夫为左丞相，与张世杰一同掌管政事。当时张世杰的军队驻守在屋山，陆秀夫对外筹划战事，在内调度工程，凡是皇帝有所述作，又都出自他的手。

至元十六年二月，屋山被攻破，陆秀夫跑向卫王的船，而张世杰、苏刘义各自砍断缆绳离去，陆秀夫揣测不可能逃脱，就拿着剑驱赶他的妻子儿女跳海，随即背着卫王投海而死，享年四十四岁。

《宋史·陆秀夫传》

《宋史·文天祥传》原文及翻译译文